上海市十二校2013届高三下学期联考语文试题

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(答题时间:150 分钟

试题满分:150 分)

一、阅读 80 分 (一)阅读下文,完成 1-6 题。 (16 分) 堂堂书阵百重关 王充闾 ①现代文学观念认为,文学的生命力在于能够使读者拉开心理距离,能够为读者提供一种契 合其文化心态的情境或者思想。假如有一天,你拿起先前酷爱的一部作品重读,却发现它已经了 无新意,也就是再也拉不开那段心理距离,这说明在你的心目中它的生命力已经开始枯萎,它已 不能给出新的审美期待。 ②其实,读书本身也是一种自我发现,是在唤醒自己本已存在但还处于沉睡状态的思想意识。 一切能够使心灵发生震撼的、产生重大影响的,都应是一种心理的共鸣和内在的思考。“学而不思 则罔,思而不学则殆。”无论是写作还是阅读,善于思索都是至关重要的。鲁迅说过,没有悲哀和 思索的地方,就没有文学。有人提倡作家学者化,实际上,更应倡导作家成为思想者,因为学者 未必就是思想者。思想的自觉,是学者最高的自觉。有些书的作者很聪明,有才气,文章也流光 溢彩,可就是思想含量不足,精神内涵空虚,读过之后获益无多。同样,作为读者也应该善于思 索。读书应该善于提问题,找话题,要有强烈的“问题意识”,处于一种鲜明的研究状态。我曾写 过一首七绝,描绘读书犯险历难的情态:“缒幽探险苦般般,夜半劳思入睡艰。设问存疑挥战帜, 堂堂书阵百重关。” ③长时期以来,人们将读书、学习的基点定在掌握知识上,“知识就是力量”成为公认的真理。 知识当然重要,但更值得珍视的,是人生智慧、哲学感悟。信息、知识与智慧,三者处于不同的 层次。信息好比是矿砂,是所有容易获得或不易获得的事物、事实、认识的总和,可供人们据以 分析与参考;知识是人们把大量的事实与认识的矿粉投入熔炉之后,提炼与组合而成的可供使用 的材料。大部分知识都是专门知识,是关于某一领域、某一科目、某一程序、某种思想方法、价 值准则等方面的认识;而智慧则是在生命体验、哲学感悟的基础上,经过升华了的知识,它是知 识的灵魂,是统率知识的。知识关乎事物,充其量只是学问,而智慧关乎人生,它落脚于指引生 活方向、人生道路,属于哲学层次。 ④马克思曾经把哲学形象化,比喻为“迎接黎明的高卢雄鸡”,意思是哲学是武装头脑的,是 精神武器,是在前面指导人生的。黑格尔则说,哲学是反思的科学,是事后的思索,因此,他把

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哲学喻为“黄昏时起飞的猫头鹰”。两位大师讲的都是关乎智慧、关乎人生的。古希腊的哲人把哲 学说成是爱智慧。智慧是哲学的生活化、实际化。 ⑤在读书、思考中,悟性是至关重要的,但有了知识不一定就能具备悟性。知识只有化作对 生命的一种观照能力时,它才能变成智慧。因此,智慧总是与内在生命感悟和创造性思维有关, 知识则未必。智慧是指能够把知识、感受转化为创造性的特殊能力。我国记录哈雷彗星的出现, 始于春秋时代的公元前 613 年,一直到清末 1910 年,两千余年从未间断过,总共出现过 31 次。 这可以称作“世界的唯一”。但是,记是记了,却没有人对它进行思索、研究,不知道这出现了 31 次的彗星竟然是同一个。 到了公元 1875 年, 英国天文学家哈雷在没有掌握这份天文记录的情况下, 只是依照牛顿的引力定律,计算出了彗星的轨道, 预言了它出现的周期——每隔 76 年回归到太阳 身边一次。可见,信息、知识重要,而运用知识、从知识出发使之成为智慧,比知识本身更为重 要。古希腊哲人赫拉克利特说:“博学不能使人智慧。”关键在于能否使知识、学问由死变活。 ⑥思考重在找到一个准确的、独特的视角。其实,哲学研索本身就是一种视角的选择,视角 不同,阐释出来的道理就完全不同。这是著名学者李泽厚说的。视角和眼光是联系着的。爱因斯 坦看人看世界,用的是宇宙的眼光,因而能够跳出“人为中心”这个成见,得出人不过是宇宙中的 一粒埃尘———没有骄傲的理由的结论。 ⑦从前的史学只注重史实与过程的记述,着眼于历史的客体;而自从分析的历史哲学提出以 来,就逐步转到历史思维上来,即转到主体如何认识历史的客体上来。我国古代史学,以叙述为 主,阐释为辅。所谓“叙述”,主要是指翔实地记述史实、事件;而“阐释”则着眼于史论,重视历史 研究。《左传》中的“君子曰”,《史记》篇末的“太史公曰”,都属于史论性质。它们往往并不独立 成章,只是附于书后,或者夹叙在行文中间。史论的大量出现和独立成篇,大体上肇始于宋代, 到了清代有了进一步的发展。从前,有些饱学之士炫富矜博,腹笥不可谓不丰厚,占据史料也十 分充足,但由于缺乏浓烈的研索意识,不善于发现问题,穷追苦诘,结果终其一生缺乏理论建树。 这个教训我们应该认真地记取。 1. 分)第①段中画横线的“审美期待”在文中是指 (2 2. 分)第②段作者阐述的观点是 (2 。 。

3.(3 分)第④段中,黑格尔把哲学喻为“黄昏时起飞的猫头鹰” 请说明这句话的表达效果: 。 。 4.(2 分)第⑦段中“腹笥”一词,其中的“笥”字, “从竹,从司,司亦声。 ‘司’意为‘专 职’ ‘专事’ 。据此,可推断出“笥”的字义是 、 ” 是 。 5.(3 分)下列各项符合文意的一项是( ) ; “腹笥”一词在文中的意思

A.知识只有上升到智慧的高度才有价值和意义。 B.哲学是关乎智慧、人生的,智慧是哲学的生活化、实际化,二者相互映衬。 C.第⑤段中列举我国记录哈雷彗星的事例,从正面说明智慧比知识本身更为重要。

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D.思考就是视角的选择。视角不同,就会有新的发现和创造。 6.(4 分)请你举一实例,简要说明智慧比知识更为重要的道理。

。 (二)阅读下文,完成第 7-12 题。 (21 分) 鼻子底下就是路 张晓风 ⑴走下地下铁,只见中环车站人潮汹涌,是名副其实的“潮”,一波复一波,一涛叠一涛。在 世界各大城市的地铁里香港因为开始得晚,反而后来居上,做得非常壮观利落。但车站也的确大, 搞不好明明要走出去的却偏偏会走回来。 ⑵我站住,盘算一番,要去找个人来问话。虽然满车站都是人,但我问路自有精挑细选的原 则: ⑶第一、此人必须慈眉善目,犯不上问路问上凶煞恶神。 ⑷第二、此人走路速度必须不徐不急,走得太快的人你一句话没说完,他已窜到十公尺外去 了,问了等于白问。 ⑸第三、如果能碰到一对夫妇或情侣最好,一方面“一箭双雕”,两个人里面至少总有一个会 知道你要问的路,另方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相当自危,陌生人上来搭话,难免 让人害怕,一对人就自然而然地胆子大多了。 ⑹第四、偶然能向慧黠自信的女孩问上话也不错,他们偶或一时兴起,也会陪我走上一段路 的。 ⑺第五、站在路边作等人状的年轻人千万别去问,他们的一颗心早因为对方的迟到急得沸腾 起来,哪里有情绪理你,他和你说话之际,一分神说不定就和对方错过了,那怎么可以! ⑻今天运气不错,那两个边说边笑的、衣着清爽的年轻女孩看起来就很理想,我于是赶上前 去,问: ⑼“母该垒, (不该你, 即对不起之意) ‘德铺道中’顶航 (顶是“怎”的意思, 航是“行走”的意思) ?” 我用的是新学的广东话。 ⑽“啊,果边航(这边行)就得了(就可以了) ! ⑾两人还把我送到正确的出口处,指了方向,甚至还问我是不是台湾来的,才道了再见。 ⑿其实,我皮包里是有一份地图的,但我喜欢问路,地图太现代感了我不习惯,我仍然喜欢 旧小说里的行路人,跨马走到三岔路口,跳下马唱声喏,对路边下棋的老者问道: ⒀“老伯,此去柳家庄悦来客栈打哪里走?约莫还有多远脚程?” ⒁老者抬头,骑者一脸英气逼人,老者为他指了路,无限可能的情节在读者面前展开……我爱 的是这种问路,问路几乎是我的碰到机会就要发作的怪癖,原因很简单,我喜欢问路。

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⒂至于我为什么喜欢问路,则和外婆有很大的关系。外婆不识字,且又早逝,我对她的记忆 多半是片段的,例如她喜欢自己捻棉成线,工具是一只筷子和一枚制钱,但她令我最心折的一点 却是从母亲听来的: ⒃“小时候,你外婆常支使我们去跑腿,叫我们到 XX 路去办事,我从小胆小,就说:‘妈妈, 那条路在哪里?我不会走啊!’你外婆脾气坏,立刻骂起来,‘不认路,不认路,你真没用,路—— 鼻子底下就是路。’我听不懂,说:“妈妈,鼻子底下哪有路呀?”后来才明白,原来你外婆是说鼻 子底下就是嘴,有嘴就能问路!” ⒄我从那一刹立刻迷上我的外婆,包括她的漂亮,她的不识字的智慧,她把长工短工田产地 产管得井井有条的精力以及她蛮横的坏脾气。 ⒅由于外婆的一句话,我总是告诉自己,何必去走冤枉路呢?宁可一路走一路问,宁可在别 人的恩惠和善意中立身,宁可像赖皮的小幺儿去仰仗哥哥姐姐的威风。渐渐的才发现能去问路也 是一状权利,是立志不做圣贤不做先知的人的最幸福的权利。 ⒆每次,我所问到的,岂只是一条路的方向,难道不也是冷漠的都市人的一颗犹温的心吗? 而另一方面,我不自量力,叩前贤以求大音,所要问的,不也是可渡的津口可行的阡陌吗? ⒇每一次,我在陌生的城里问路,每一次我接受陌生人的指点和微笑,我都会想起外婆,谁 也不是一出世就藏有一张地图的人,天涯的道路也无非边走边问,一路问出来的啊! 7.(2 分)文章开头描写了车站人群汹涌的情形,这样写的目的是什么?

8.(2 分)请说明第⒂段在文章中的作用?

9.(4 分)请赏析第⒅段中的划线句。

10.(3 分)作者为什么喜欢问路?文中交代了三条理由,请逐条概述。

11.(6 分)选出对文意理解不正确的两项: (

) ) (

A.本文开头中“一波”、“一涛”的复沓描写,具有潮水迭起的音效,形象地写出了人潮如海潮; 也是铺垫——这么多的人作者会找谁问路呢? B.在作者的叙述中,她是向两个边说边笑、衣着清爽的年轻女孩子问路的,她们不仅告诉了 作者该怎么走,还将作者送到了正确的出口,指明了前行的方向。 C.⒁段划线句中“怪癖”一词, 本来带有一定的贬义色彩,但在文中作者借用这个词,突出了 她对“问路”这种做法与众不同的态度和极度地喜欢。 D.学会“问路” ,其实是“圣贤”“先知”在人群中以谦卑的姿态学会求助他人,摆脱自恃甚 、 高的盲目,认识到得到善意的帮助也是幸福。

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E.“每一次,我在陌生的城里问路,每一次我接受陌生人的指点和微笑,我都会想起外婆”, 因 为问路是直接从外婆那学来。 F.最后一段中作者所说的“一出世就藏有一张地图的人”,指的是无所不知的人。 12.(4 分) “问路”的过程其实也是个体触碰陌生人心灵的过程,请依据文本,分条探究出作 者对这一点的体会和思考。 ① ② ③ ④ (三)默写。 分) (任选 6 空,超过 6 空,按前 6 空评分) (6 13.(1) ,万钟于我何加焉?( 《鱼我所欲也》 ) 。《终南山》 ( ) 。《雨霖铃》 ( ) 。《踏莎行· ( 郴州旅社》 ) ,故逐之。《曹刿论战》 ( ) 。《登楼》 ( )

(2)分野中峰变, (3)念去去,千里烟波, (4)可堪孤馆闭春寒, (5)吾视其辙乱, (6)北极朝廷终不改, (7) (8)

,秋水共长天一色。《滕王阁序》 ( ) ,衣食足则知荣辱。《管子》 ( )

(四)阅读下面这首诗,完成第 14-16 题。 分) (8 赠花卿 杜甫 锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。 此曲只应天上有,人间能得几回闻。 注:花卿指成都尹崔光远的部将花敬定,此诗大约是在花敬定的饮宴席上闻乐有感而作。花 敬定因平定叛乱有功,居功自傲,经常大宴宾客,寻欢作乐,肆无忌惮,用天子音乐。 14.(2 分)首句“丝管”用了什么修辞方法?请写出《琵琶行》里用类似手法描写音乐的句子。 15.(2 分)对本诗分析不正确的一项是( )

A.首联中,“纷纷”本指事物多而乱的样子,这里用通感手法描摹音乐,形象描绘出弦管杂 错而和谐的效果。 B.颔联中,“半入”写出音乐悠扬动听而空灵活脱的感觉。 C.该诗的弦外之音意味深长,既然“此曲只应天上有”,何故“锦城丝管日纷纷”呢?含蓄的 讽刺尽在其中。 D.从体裁上看,本首诗是近体诗;从题材上看,本首诗是咏怀诗。
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16.(4 分)结合全诗,说说作者在构思方面是如何做到虚实结合的。

(五)阅读下文,完成第 17-23 题。 (19 分) 辛公义,陇西狄道人也。公义早孤,为母氏所养,亲授书传。周天和中,选良家子任太学生, 以勤苦著称。武帝时,召入露门学①,令受道义。每月集御前令与大儒讲论,数被嗟异,时辈慕 之。 从军平陈,以功除岷州刺史。土俗畏病,若一人有疾,即合家避之,父子夫妻不相看养,孝 义道绝,由是病者多死。公义患之,欲变其俗。因分遣官人巡检部内,凡有疾病,皆以床舆来, 安置厅事②。暑月疫时,病人或至数百,厅廊悉满。公义亲设一榻,独坐其间,终日连夕,对之 理事。所得秩俸,尽用市药,为迎医疗之,躬劝其饮食,于是悉差,方召其亲戚而谕之曰: “死生 由命,不关相着。前汝弃之,所以死耳。今我聚病者,坐卧其间,若言相染,那得不死,病儿复 差!汝等勿复信之。 ”诸病家子孙惭谢而去。后人有遇病者,争就使君,其家无亲属,因留养之。 始相慈爱,此风遂革,合境之内呼为慈母。 后迁牟州刺史,下车,先至狱中,因露坐牢侧,亲自验问。十余日间,决断咸尽,方还大厅。 受领新讼,皆不立文案,遣当直佐僚一人,侧坐讯问。事若不尽,应须禁者,公义即宿厅事,终 不还閤。人或谏之曰: “此事有程,使君何自苦也! ”答曰: “刺史无德可以导人,尚令百姓系于囹圄, 岂有禁人在狱而心自安乎?”罪人闻之,咸自款服。后有欲诤讼者,其乡闾父老遽相晓曰: “此盖小 事,何忍勤劳使君。 ”讼者多两让而止。 仁寿元年,追充扬州道黜陟大使。豫章王暕恐其部内官僚犯法,未入州境,预令属公义。公 义答曰: “奉诏不敢有私。 ”及至扬州,皆无所纵舍,暕衔之。及 炀帝即位,扬州长史王弘入为黄门侍郎,因言公之短,竟去官。? ( 《隋书· 循吏传》 ) 注:①露门学:古代学校的名称。 ②厅事:官府办公的地方。 17.(4 分)写出下列加点词语在句中的意思。 A. 以功除岷州刺史( ) . C. 躬劝其饮食,于是悉差( . ) B. 皆以床舆来 ( . D. 讼者多两让而止( . ) )

18.(2 分)下列各组句子中,加点的词意义和用法相同的一组是( ) A. 暑月疫时,病人或至数百 . B. 左右或欲引相如去 . 若一人有疾,即合家避之 . 若入前为寿,寿毕,请以剑舞 . 因分遣官人巡检部内 . 因宾客至相如门谢罪 . 前汝弃之,所以死耳 ..

C.

D.

所以不报谢者,以为小礼无所用 .. 19. (2 分)下列四句,与其中三句句式不相同的一句是( ) A.后人有遇病者 B.宋人有得玉者 C.臣所以去亲戚而事君者 D.村中少年好事者驯养一虫 20.(6 分)把下列句子译成现代汉语。

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(1)每月集御前令与大儒讲论,数被嗟异,时辈慕之。

(2)后迁牟州刺史,下车,先至狱中,因露坐牢侧,亲自验问。

21.(2 分)本文表现辛公义的什么样的品格 22.(3 分)依据文本,请概述出辛公义在岷州、牟州、扬州做官时的事迹: A.在岷州刺史任上: B.在牟州刺史任上: C.在扬州道黜陟大使任上: (六)阅读下文,完成第 24-27 题。 (10 分) 六国论(节选) 苏辙 尝读六国世家,窃怪天下诸候以五倍之地,十倍之众,发愤向西,以攻山西千里之秦,而不 免于灭亡。常为之深思远虑,以为必有自安之计。盖未尝不咎其当时之士,虑患之疏,而见利则 浅,且不知天下之势也。 夫韩、魏不能独当秦。而天下之诸候藉之以蔽其西,故莫如厚韩亲魏以摈秦,秦人不取逾韩、 魏以窥齐、楚、燕、赵之国,齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之国佐当寇之 韩、魏,使韩、魏无东顾之忧,而为天下出身以当秦兵;以二国委秦,而四国休息于内,以阴助 其急。若此可以应夫无穷,彼秦者将何为哉?不知出此而乃贪疆埸尺寸之利,背盟败约。以自相屠 杀。秦兵未出,而天下诸候已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国,可不悲哉! 六国论(节选) 李桢 以余观之,彼六国者皆欲为秦所为,未可专心罪秦也。当是时,东诸侯六国也,未有能愈于 秦国也;其溺于攻伐,习于虞诈,强食而弱肉者也,视秦也无异也。兵连祸结,曾无虚岁。向使 有擅(据有)形便(地理形势有利)之利如秦者,而又得天助焉,未必不复增一秦也,惟其终不克为秦 所为,是以卒自弱,而取夷灭。 23. ( 2 分 ) 苏 辙 以 为 “ 使 韩 、 魏 无 东 顾 之 忧 , 而 天 下 出 身 以 当 秦 兵 ” 的 条 件 是 24.(2 分)李桢认为六国与秦国相同处在于 不同之处在于 25.(3 分)下列分析不符合原文内容的是( ) 。 (用课文原句回答) 。 。

A.苏辙认为六国灭亡的原因是“韩、魏亲魏以摈奉” 。 B.李桢“未必不复增一秦也”的意思是:六国也可以像秦国一样统一中国。 C.苏辙认为六国的“自安之计”是“厚韩亲魏以摈秦” 。 D.李桢认为“视秦无异也” ,是因为六国“溺于攻伐,习于虞诈,强食而弱肉者” 。

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26.(3 分)李桢文中的观点有其显著的局限性,请指出并简要地分析这种思想的危害性。

二、写作 70 分 27.阅读下面材料,按要求作文: 我们这个时代的许多人,将思考交给了电脑,把沟通交给了手机,将行走交给了汽车,把健 康交给了保健品,把美貌交给了整容院??诚然,现代生活在给人们带来追求便捷、享受便利的 同时,无形中也让人们遗失了原本应该拥有、不可或缺的、甚至必须坚守的东西。 上述现象引发了你怎样的思考?请反思生活,反省自我,结合自己的体验与感悟,写一篇文 章。 要求:①角度自选,题目自拟,立意自定;②除诗歌外,文体自选;③不少于 800 字,不得 透露个人信息。

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12.(4 分)本题考察对文本思想意蕴的探究,依据文本作出合情合理的推断、阐述即可。以下几 个方面,均为得分点: ①形形色色的陌生人,都是可能问询的对象,但要问得真切,必当有所选择; ②每一次问询都意味着与一颗心灵接近,陌生人给予的温暖常常感动我们的内心;(或:在 问路的过程中,感受那种人与人之间互相关爱,互相帮助的善良和温情。) ③幼时外婆的教诲,其实是让我学会与他人沟通,获取可得的帮助; ④在漫长人生中的每一次跨越和发现,都需要以谦卑的姿态获取; ⑤“问路”的过程也是检验自我和体察他人的过程,“问”本身也是真诚的试金石。

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⑥当我们在繁华世界,为光影迷惑而感到精神孤立与无助的时候,千万不要忘记对津口的问 询与寻找。 ⑦人如果具有一种不耻下问的精神是十分珍贵的,人不是一出生就是万能的,干任何事无非 是有“问”才干成功的。

(六) 阅读下文,完成第 24-27 题。 (10 分) 23.(2 分) 以四无事之国佐当寇之韩、魏。 24.(2 分) 六国皆欲为秦所为 秦得天助而六国未得天助

25.(3 分))A(其原因是不知“厚韩亲魏以摈秦” ,而“贫疆场尺寸之利,背盟贩约,以自相 屠灭” 。
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26.(3 分)李桢观点中显著的局限性是认为“秦统一六国得天助” ,这是一种天命论思想。这 种思想宣扬一切都是天生注定的,是不能靠自己来改变的。其危害性在于愚弄、奴役老百姓。 二、写作(70 分) 审题提示: 这是一道关注生活、关注学生成长、关注人文的开放性试题。 依据“现代生活在给人们带来追求便捷、享受便利的同时,无形中也让人们遗失了原本应该 拥有、不可或缺的、甚至必须坚守的东西。 ”这一提示语,可关照自我,自足生活,从爱心、孝心、 亲情、友情、同情心等着眼;反思生命,则可以从成长过程中必须具备的自尊、自信、自立、创 新、健康等入文。

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