西方悲剧理论的发展历程_论文

维普资讯 http://www.cqvip.com 20 0 6年第 9期  ( 总第 15 ) 3期   广 西社会 科学  GUANGXISoCI   AL  SCI E CES  0. 2 0   9. 0 6 ( u l ie , O. 3 ) C mua vl N 15  t y 西 方 悲剧 理 论 的发 展 历 程  田俊 武 程 保 乐  ( 北京航 空航 天大 学外语 系 , 北京  10 8 ) 0 0 3  [ 摘要 ] 西方 悲剧 理 论 经历 了古希腊 罗马 时期 、 艺复兴 时期 、   文 古典 主 义 时期 、 蒙运 动 时期 的 发展 ,   启 出 现 了亚 里士 多德 、 贺拉 斯 、 黑格 尔、 高乃依 、 莱辛 、 本华 、 叔 尼采 等许 多著名 的 悲剧 理 论 家。这 些 悲剧理 论 家的  理论经 过后人 的肯 定与批 判 、 承与 发展 , 继 戍为 悲剧理 论的 宝贵 财富 。   [ 键词 ] 西方  悲剧 理论 关   发展  [ 中图分 类号 ] I [ O 文献标 识 码] A [ 文章编 号 ] 10 04—6 1 (0 60 97 2 0 )9—0 3 10—0  5 西方 悲剧 从 古 希 腊 悲 剧 发 展 至 今 已有 2 0 5 0多  的从 事 生活 和斗 争 。 J ”   年历史 。伴 随着 悲 剧 辉 煌 的发 展 历 程 , 出现 了亚 里  古 希腊 的 悲 剧 理 论 为 后 世 留 下 了 丰 富 的遗 产 。   士 多德 、 贺拉 斯 、 黑格 尔 、 乃依 、 高 莱辛 、 本华 、 叔 尼采  古希 腊 战乱 频 繁 , 观 上 推 动 了不 同地 区 文 明 的融  客 等许 多著 名 的悲剧 理 论 家 。他 们 的悲 剧理 论 经 历 了  合 , 进 了宗 教 、 学 、 学 、 术 的 发 展。 宗 教 观  促 哲 文 艺 上千年的发展 , 得到不断的成熟和完善 。   念 、 学 思想 对 于 当时 的文 艺 理 论 产 生 了 深 刻 的 影  哲 响 。当时 的爱 国主 义 和英 雄 主 义 情怀 也 影 响着 文 艺  理论 的创 作 。哥 奇 亚 斯 认 为 , 剧 通 过 神 话 传 说 和  悲 情感 描写 使 观众 坠 入 迷 魂 阵 中 , 而 能 迷 人 的悲 剧  因 西方悲 剧应 从古 希 腊 悲 剧说 起 。古 希 腊 悲剧 起  比不能迷人 的画更高 明, 而被迷 的观众 比不被迷 的  源 于酒神祭 祀 , 材 大 都 取 自神 话 ,但 悲 剧 诗 人 往  更聪 明。这 是从 心理 方 面 研 究 悲剧 的感 染 力 。另一  题 “ 往 给神话 以 新 的解 释 , 以反 映现 实 生 活 和 表 达 自 借   位评论 家 阿里斯 托芬 在他 的喜 剧 《 》 蛙 中虚 构 了希腊  己对于各 种 事 物 的看 法 ” 。古 希 腊 最 有 名 的 悲 剧  悲剧 家在冥 间 的一 场 争论 , 及 文 艺 的 贵 族倾 向和  … 涉 诗人有 三 位 : 斯 库 罗 斯 、 福 克 勒 斯 和 欧 里 庇 得  民主倾 向问题 。 阿 里 斯 托 芬 重 视 文 艺 的 社 会 功 用 , 埃 索   斯, 他们 分别 代 表 了雅 典 民 主 政 治 发 展 过 程 中三 个  推崇对英雄人物的描写而反对 文艺 的平 民倾 向。这  不 同的历史 时 期 : 长 时期 、 荣 时期 和危 机 时 期 。 时 的悲 剧 理论 虽 不成 体 系 , 成 繁   但却 为柏 拉 图 、 亚里 士 多  在埃斯库罗斯之前 , 戏剧只有一位演员 , 由独 白和旁  德 等 以后 的理论 家 所继 承 和 发 展 。柏 拉 图 从政 治 家  白组成 。埃 斯 库 罗 斯 将 演 员 发 展 为 两 人 , 用 对 话  的角度 出 发 , 低 “ 仿 的诗 ” — 史 诗 、 剧 和 喜  采 贬 模 — 悲 方式 表 演。此 后 , 话 成 为 戏 剧 的 主 体 部 分 。希 腊  剧 。他认 为 这 几 种 诗 亵 渎 神 明 、 低 英 雄 、 坏 人  对 贬 败 悲 剧的 主题常 涉及命 运 ,诗 人们 往 往 以命 运 来 解 释  心 , 且把 诗人 逐 出 理想 国。柏 拉 图认 为 悲剧 家 “ “ 并 专  他们 无法 理解 和解决 的矛 盾 和 困难 ” 。“ 他 们看  写妇 人 的激情 ,  J 在 写悲 惨 的遭 遇 , 养人 们 的 ‘ 伤 癖 ’ 培 感   和 ‘ 怜癖 ” I 。这 种癖 好 一旦 形成 , 哀 ’] 4 在现 实 生 活 中  来, 人们 的命 运 是 生 前 注 定 的 , 法 加 以改 变 ; 是  无 但 他们 也 尊重 人 类 的 自由意 志 , 在 人 类 的 自 由意 志  遇 到类似 情况 时 就 不 能 用 理 性 去 处 理 。在 他 看 来 , 并   和命运 的 冲突 中建 立 悲 剧 主 题 , 导 人 们 怎 样 积 极  悲剧 能 引 起 恐 惧 和 怜 悯 , 正 是 悲 剧 的 不 良影 响 。 教 这   [ 收稿 日期]0 6 0 一O  20 — 4 l [ 作者 简介 ] 田俊 武 (96一) 男, 南浚 县人 , 京航 空航 天 大学外语 系副教授 , 士 生导 师 , 士 ; 16 , 河 北 硕 博 程保  乐( 9 9一)女 , 17 , 河北 张家 口人 , 北京航 空航 天 大学外 语 系硕 士研 究生 。   10 3  维普资讯 http://www.cqvip.com 田俊 武 程保 乐 / 西方 悲剧理 论 的发展 历程  其后 , 柏拉 图 的 学 生 亚 里 士 多 德 在 反 对 他 的基 础 上 

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