安徽省利辛高级中学2015届高三上学期第一次质量检测语文试题 Word版含答案.doc

利辛高级中学 2015 届高三第一次教学质量检测 语文试题
命题:张金宏 审题:梁齐旺

第Ⅰ卷(阅读题 共 66 分)

一、(9 分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题。 有人会说,幸福这个东西很难说,好像是很主观的感觉,很难有统一的标准。确实是 这样,每个人对幸福的理解是不一样的。但是,你若深入地问为什么会不一样,其实还是有 标准的。一个人对幸福的理解,从大的方面来说,其实是体现了价值观的,就是你究竟看重 什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过:幸福是我们一切行为的终极目标,我们做所有的 事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点,这本身并不是目的,他是为了因此可以过 上幸福的生活。 有人可能就要反驳了: 我不要那么多钱, 也可以幸福。 比如说我读几本好书, 就会感到很幸福。其实对后一种人来说,读书就是他获得幸福的手段。 对于什么是幸福,西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”, 其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。 近代以来, 英国的一些哲学家, 如亚当· 斯密、 约翰· 穆 勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为,幸福就是快乐。但什么是快乐?快乐就是身体的无 痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐,就是幸福。他们还特别强调一点,人 要从长远来看快乐,要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐,而给自己 埋下一个痛苦的祸根,结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义 认为,幸福就是精神上的完善,或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分,是人 的灵魂,是人的精神。你要把这部分满足了,那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格 拉底、康德、黑格尔等,包括马克思,他们强调的是人的精神满足。 这两派有一个共同之处,那就是,都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调,物质 欲望的满足本身不是快乐, 物质欲望和生命本身的需要是两码事。 生命需要得到满足那是一 种快乐,但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调,幸福就

是快乐,但是快乐是有质量和层次的区别的,一个人只有各种快乐都品尝过了,他才知道哪 一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 在中国哲学里,我感觉,道家比较接近“快乐主义”,尤其是庄子强调生命本身的快 乐,还强调精神自由的快乐,与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”,儒家 认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲学家认为,幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是 受欲望支配的,欲望就意味着匮乏,你缺什么往往就对什么有欲望,而匮乏意味着痛苦。所 以,欲望没有满足的时候你是痛苦的,但是欲望满足以后,人是不是就快乐了呢?非也。欲 望满足以后是无聊。叔本华说,人生就像钟摆一样,在痛苦和无聊之间摇摆,幸福是不可能 的。 如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话,幸福确实是不可能的。但 是如果我们超越欲望层面来看幸福,这个观点就不成立了。比如你非常爱读书,你渴望去读 那些好书,你知道一些好书在等着你读,那个时候你会痛苦吗?你不会。读完了以后你会无 聊吗?不会。 你感到丰富了自己的精神, 你会因此快乐。 这就进一步说明, 我们谈幸福问题, 一定要超越纯粹欲望的层面,要从价值观角度去谈。 (摘编自周国平《幸福的哲学》) 1.下列有美“幸福”的表述,不符合原文意思的一项是( )(3 分)

A.有人说,幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同,对幸福的认 识也就很难有统一的标准。 B.按照古希腊哲学家亚里士多德的观点,幸福是一切行为的终极目标,我们做各种事情 其实都是获得幸福的手殷。 C.亚当·新密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼,而黑格尔等人乃 至马克思的主张则与之相反。 D.西方“完善主义”认为,幸福就是精神上的完善,人们在满足自身灵魂、精神的需求 后才能感受到真正的幸福。 2.下列理解,不符合原文意思的一项是( )(3 分)

A.近代以来,英国哲学家休谟等人认为,幸福就是快乐,但你若只追求一时的、跟前的 快乐,最终你得到的也许是更大的痛苦。 B.伊壁鸠鲁认为,物质欲望的满足不能使人快乐,只有满足了生命本身需要的那种快乐 才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。

C.叔本华认为人生充满着痛苦和无聊,人受欲望支配,欲望没满足的时候你是痛苦的, 而满足以后则无聊,幸福是根本不可能的。 D.在幸福这个问题上之所以众说纷纭,是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体 和物质欲望的层面理解.就不会有幸福感。 3.根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是( )(3 分)

A.西方“快乐主义”认为,身体健康、灵魂安宁让人们惑到很快乐很幸福,人们应该从 长远的角度看待快乐,并理智地去寻求快乐和幸福。 B.中国哲学强调生命本身的快乐,也强调精神自由的快乐,以庄子为代表的道家思想属 于“快乐主义”,庄子认为与天地精神往来快乐无限。 C.中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善,这种思想和西方 哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。 D.人们渴望得到幸福,但是想获得真正的幸福,一定要树立正确的价值观,摆脱纯粹物 质欲望的支配,丰富精神的世界,寻求心灵的满足。 二、(33 分) 阅读下面的文言文,完成 4~7 题。 韦凑字彦宗,京兆万年人。永淳初,解褐婺州参军事。徙资州司兵,观察使房昶才之, 表于朝,迁扬州法曹。州人孟神爽罢仁寿令,豪纵,数犯法,交通贵戚,吏莫敢绳,凑按治, 杖杀之, 远近称伏。 入为相王府属, 时姚崇兼府长史, 尝曰: “韦子识远文详, 吾恨晚得之。 ” 六迁司农少卿。忤宗楚客,出为贝州刺史。睿宗立,徙太府,兼通事舍人。景云初,作金仙 等观,凑谏,以为: “方农月兴功,虽赀出公主,然高直售庸,则农人舍耕取顾,趋末弃本, 恐天下有受其饥者。”不听。凑执争,以“万物生育,草木昆蚑伤伐甚多,非仁圣本意”。 帝 诏外详议。中书令崔湜、侍中岑羲曰:“公敢是耶?”凑曰:“食厚禄,死不敢顾,况 圣世必无死乎?”朝廷为减费万计。出为陕、汝、岐三州刺史。开元初,欲建碑靖陵,凑以 古园陵不立碑,又方旱不可兴工,谏而止。迁将作大匠。诏复孝敬皇帝庙号义宗,凑谏曰: “传云:‘必也正名。’礼:祖有功,宗有德,其庙百世不毁。历代称宗者,皆方制海内, 德泽可尊,列于昭穆,是谓不毁。孝敬皇帝未尝南面,且别立寝庙,无称宗之义。”遂罢。 迁右卫大将军,玄宗谓曰: “故事,诸卫大将军与尚书更为之,近时职轻,故用卿以重此官, 其毋辞!”寻徙河南尹,封彭城郡公。会洛阳主簿王钧以赇抵死,诏曰:“两台御史、河南 尹纵吏侵渔, 《春秋》重责帅,其出凑曹州刺史,侍御史张洽通州司马。”久之,迁太原尹, 兼北都军器监,边备修举,诏赐时服劳勉之。及病,遣上医临治。卒,年六十五。

(节选自《新唐书?韦凑传》 ) 4.对下列句子中加线的词的解释,不正确的一项是( A.罢仁寿令,豪纵,数犯法 B.交通贵戚,吏莫敢绳 数:屡次。 绳:制裁。 )(3 分)

C.凑按治,杖杀之,远近称伏 伏:认罪 D.忤宗楚客,出为贝州刺史 忤:触犯。 )(3 分)

5.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(

A.“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服,换上官员服饰,比喻开始进入仕途。 B.“南面”指担任大臣,古代坐北朝南为尊位,大臣朝见天子时立于南面。 C.“故事”有多种含义,也指一种文学体裁,文中用以表示旧日的典章制度。 D.《春秋》是儒家经典,叙事简要,深寓褒贬,是我国现存最早的编年体史书。 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3 分)

A.韦凑富有胆识,深受长官好评。任扬州法曹时,孟神爽触犯法令,勾结权要,韦凑果 断处置,依法杖杀;入为相王府属吏,上司遗憾与他相见太晚。 B.韦凑参议朝政,敢于据理力争。景云初年,朝廷议建金仙观,他认为农事季节,建观 必使农民抛弃耕作;皇上不听从,他又会同其他官员一同谏诤。 C.韦凑学识渊博,善于以古证今。开元初年,朝廷议在靖陵建碑,他上奏说明古代园陵 不立碑;议论孝敬皇帝庙号时,他又引经据典说不可称“宗” 。 D.韦凑因受株连,遭到皇上责罚。在河南尹任上,部属洛阳主簿王钧犯事,皇上认为韦 凑放纵属吏侵吞牟利,理应负责,于是将韦凑降职为曹州刺史。 7.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10 分) ①食厚禄,死不敢顾,况圣世必无死乎?

②近时职轻,故用卿以重此官,其毋辞!

阅读下面两首诗,完成 8~9 题。 暮春 【宋】黄庚

芳事阑珊三月时,春愁惟有落花知。 柳绵飘白东风老,一树斜阳叫子规。 暮春山间 【宋】黄公度 缓步春山春日长,流莺不语燕飞忙。 桃花落处无人见,濯手惟闻涧水香。

8.《暮春》一诗,春之“暮”体现在何处?(4 分)

9.两首诗都写了暮春之景,表达的情感有何不同?(4 分)

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(选做 6 小题)(6 分) ①月明星稀, ②问今是何世, ③一去紫台连朔漠, ④东船西舫悄无言, ⑤垆边人似月, ⑥顺风而呼,声非加疾也, ⑦挟飞仙以遨游, ⑧马作的卢飞快, 三、(24 分) 阅读下面的文字,完成 11~14 题。 浣花草堂 黄裳 到四川来以前,在行筐里放进了几册旧书,其中清初朱鹤龄的《杜诗辑注》是部头最 大的。虽然觉得有些累赘,可是终于还是放进去了。半月以来,枕上灯前,有时间就拿来翻 翻,真也给旅途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的,可是在蜀道上重读,就会给你 带来更为新鲜的感受。诗人的写景抒情、用字遣词,有时候也只有面对真实的山川风物才体 会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。 杜甫在成都住过一段不短的时间,在集子里留下了四五卷诗,约占他全部留下来的作 品的六分之一。人们就从他的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。从宋代开始,人们就在成 都西郊为他建了一座祠堂,这就是“浣花草堂”。历代经过十次以上大小的修缮,直到今天, 更修整得焕然一新,成为游赏的登临胜地。 走出西郊,经过青羊宫、百花潭,沿着公路走去,二三里后更左折走上一条田间小径, 就可以远远望见一丛浓绿,那就是草堂的所在了。 这里有好大的一座庭院,四面是连绵不断的围墙,远远绕过去,才看得见那山门。走 进去又是照例的几重佛殿,伽蓝,天王,佛像,这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了 。 (曹操《短歌行》) ,无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》) 。 (杜甫《咏怀古迹(其三)》) 。(白居易《琵琶行》) 。(韦庄《菩萨蛮(其二)》) 。(孟子《劝学》) 。(苏轼《赤壁赋》) 。(辛弃疾《破阵子》)

焦急的心情。一直走到最后的一层大殿,才在一块石碑上看到,这原来是草堂寺,还不是草 堂。 从大殿里出来,向和尚问了路,才又从右面的一道侧门里穿出去,来到真正要拜谒的 地方。从侧门出,迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字,再转过去,就 是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。那暗红色的夹墙,碎石的泥径,墙外的翠 竹幽篁,幽静极了。古建筑里经常使用的这种暗红色,不知怎的,自然会产生那样庄严宁静 的气韵。 从夹墙里穿出去,眼前展开了一个新的天地,几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如 茵的庭院里。一套四座厅堂,由石径小桥连接起来,这就是草堂的一系列主要建筑了。 穿过花径,走到工部祠去。这是草堂几组厅堂的最后一座。小小的殿宇,前面的院子 里散布着几株用石坛围起的大树。洁净无尘。这时候,云影微破,秋天金黄色的太阳洒了下 来,穿过翠柏的枝叶,留下了满庭稀疏的日影。 走进祠里去看,厅内一排三龛,当中塑着杜甫的像。虽然是一般化的塑像,却也还清 疏,没有怎样的仙气,不能不说是难得的了。旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的 塑像。好像是怕他独居寂寞,所以才陪了一起在这里排排坐的。黄、陆都有石刻像,都比泥 塑高明得多。在这间厅堂背后的墙上,还嵌着两块更旧的杜甫石刻画像碑。 草堂后身是一座小小的土山,一道溪水从草堂的右侧绕了出去。前面有回廊曲槛,可 以凭栏欣赏池里的圆荷。草堂简朴却不失规模,给人一种清疏而幽峭的感觉,和杜甫当年居 处的风格是近似的。这个新修缮的草堂,和几百年前重修的原样相去不远,在最外面一进过 厅墙上有一块石刻旧图,看那里勾勒出来的轮廓,和今天是十分相近的。像这种地方,不用 说,大红大绿的建筑,大屋顶之类的铺陈,都是完全不合适的。 这里还新修了一个文物陈列室。在外面的柱子上,看到郭沫若先生所题的一副对联: 世上疮痍,诗中圣哲 民间疾苦,笔底波澜 这是一副出色的对联,它概括了诗人伟大成就的主要方面。人们一直非常喜欢杜甫, 说他的作品是“诗史”,在中国文学史上留给他一个最光辉的席位——诗圣。 坐在水槛上休息。默默地在心里复诵了一下杜甫的草堂诗,会使你像一个梦游者似的 走入四时不同、风光各异的如许境界。仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹,呢喃的定巢 燕子, 冉冉发出幽香的红藻,往还追逐的蝴蝶, 相并相亲的白鸥,随风的柳絮, 逐水的桃花, 袅袅有如少女腰肢的垂柳,轻得只禁受得起两三个人的野渡,柴门月色,江路梅香??

老杜是一个多么勤恳的诗人!他从不放过一切刻画现实的机会。他的诗里有丰富的人 民生活的写照,可是也不缺乏自然风物的描写。因为这一切都出现在祖国的土地上,也都是 诗人所挚爱的。杜甫写出了多么美好的自然景色,多么可爱的和平环境!可有人提到杜甫描 写自然的草堂诗,总不免有些惴惴然,仿佛这些诗里的“人民性”总看不太清楚,这恰恰把 诗人的伟大处缩小了。 一九五六年十月十五日,成都(选自《黄裳散文选集》,有删改) 11.这篇游记为什么从杜诗写起?(4 分)

12.理解文中划线句子的含意。(6 分) ①虽然是一般化的塑像,却也还清疏,没有怎样的仙气,不能不说是难得的了。

②默默地在心里复诵了一下杜甫的草堂诗,会使你像一个梦游者似的走入四时不同、 风光各异的如许境界。

13.文中作者对杜甫有哪些新的认识?请加以概括。(6 分)

14.要全面认识一个诗人,作者的做法给了我们哪些启示?(8 分)

第Ⅱ卷 (表达题 共 84 分)

四、(24 分) 15.下列词语中加线的字,每对读音都不相同的一项是( )(3 分) A.湛蓝/斟酌 B.跻身/犄角 C.毛胚/胚芽 D.劲敌/浸渍 崛起/倔脾气 女红/彩虹桥 苔藓/跆拳道 咆哮/酵母菌 提防/醍醐灌顶 沟壑/豁然开朗 拙劣/咄咄逼人 着陆/着手成春 )(3 分)

16.下列词语中,没有错别字的一组是(

A.弥乱 国萃 泊来品 入不敷出 B.伺候 脉博 煞风景 震聋发聩 C.日晷 陨落 挖墙脚 纵横捭阖 D.萦回 撺掇 伏卧撑 入目三分

17.依次填入下列词句横线处的词语,最恰当的一组是( )(3 分) ①时下,概括中国教育病症最流行的______莫过于“应试教育”。 ②你们这样对待远道而来的客人,________太不礼貌了吧。 ③外交部发言人表示中国海监船进入钓鱼岛海域活动_______。 A.词语 不免 无可厚非 C.词汇 未免 无可非议 B. 词汇 不免 无可厚非 D. 词语 未免 无可非议

18.用下面的短语组成两副有关春节和端午节的对联。要求:上下联各为七字,语意 连贯,符合节日和对联特点,不得重复使用短语。( 4 分) 门上桃符 碧波竞舟江边柳线 青艾驱瘴 迎春绿 十里欢 耀眼红 千家乐 19.下面文字有四处语病,请写出相应句子的序号,并对错误加以修改。(4 分) ①安徽省艺术节是全省综合性文化艺术,是展示文化强省建设成果的艺术盛会;②中 国李白诗歌节是马鞍山市多年来精心打造的文化名片, 已成为展示该市经济社会文化发展成 就的重要平台。③当安徽艺术节第一次走出省城,就遇到了李白,恋上了诗歌,这种相遇演 绎出了一场与众不同的精彩。④开幕式晚会《江南江北我的家》,由序幕“致皖江”、第一 篇章“淮河情”、第二篇章“黄山风”、第三篇章“皖江潮”、尾声“崛起的江淮”五大板 块为主构成。⑤诗仙李白“穿越”时空来到现场,与一名当代艺术青年以诗歌的方式进行超 时空的对话。⑥艺术节与诗歌节,双节联动,使诗歌与艺术两翼齐飞,交融互渗,彼此辉映。

序 号





20.阅读下面的文字,并就其中一则谈谈你的理解和认识,100 字左右。(7 分) 夫为人子者,出必告,反必面,所游必有常,所习必有业。(《礼记·曲礼上》) 父母有过,下气怡色,柔声以谏。谏若不入,起①敬起孝,说则复谏。(《礼记·内 则》) [注]①起:更加。

五、(60 分) 21.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(60 分) 人的天性中不是生香卉,便是长野草。所以要适时地给前者浇水,将后者铲除。 (弗兰西斯·培根《谈人的天性》) 你说:“不值得作什么努力:无论你怎么努力,都无法达到完善。”但是要知道,你 的使命不在于达到完善,而只在于越来越近地走向完善。 (列夫·托尔斯泰《生活之路》) 两则材料都谈了个人修身实践的问题,请比较分析,理解内涵,然后选择一个角度作 文。 要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟题目;不要脱离材料内容及 含意的范围作文;不要套作,不得抄袭;书写规范,正确只用标点符号。

语文参考答案

1.C 2.B 3.B 4. C 5. B 6.B 15.A 16.C 17.D 7.(1)吃着丰厚的体禄,连死都不敢顾惜,更何况圣明时代肯定不会死人呢? (译出大意给 2 分;“厚禄” “顾” “必”三处,每译对一处给 1 分) (2)近期职权较轻,所以任用你以加重这一官位,还是不要推辞吧!(译出大意给 3 分; “重” “毋”两处,每译对一处给 1 分)

19. 序号 ① ③ ④ ⑥ 修 改

把“文化艺术”改为“文化艺术活动” 删去“当” 删去“为主” “交融互渗”与“彼此辉映”互换位置


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