新高考历史第一轮总复习考点集训:1.1 夏、商、西周的政治制度

考 点 集 训 一、选择题 【P161】 1.(2016 一中)《礼记》把禹以前的社会称为“大同”,禹以后的社会称为“小康”。 下面不能反映“小康”时代特点的一项是(C) A.家天下 B.世袭制 C.部落联盟 D.早期国家 【解析】 本题实际考查早期国家的政治制度——王位世袭制。 因为王位世袭制取代禅让 制又称“家天下”,标志着早期国家到来。所以只有 C 项不符合夏商周时期的历史。 2.商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于 兹新邑”;周武王伐纣时也曾说: “商罪贯盈, 天命诛之。”下列与材料主旨最相符的是(C) A.统治者以占卜方式决定国家大事 B.神权长期被政权所控制 C.统治者借神权抬高自己的权威 D.统治者借家族伦理强化统治 【解析】所给材料没有体现出以占卜方式决定国家大事,故 A 项错误;材料中没有体 现神权长期被政权所控制,故 B 项错误;从所给材料看,只是体现了所涉及的人物都强调 自己是天命的执行者,从本质上看,也就是借神权抬高自己的权威,故 C 项正确;所给材 料没有涉及强化统治的信息,故 D 项错误。 3. (2016 十三校)中国古代, “天”被尊为最高神, 周王以“天子”自居, 但“汤武革命” 使周天子感到“天命无常”,于是提出“顺天应民”的观点,以后历代都遵循。这反映了周 以后(A) A.天命观被赋予实际内容 B.政治统治借助于人伦秩序 C.人民的主体地位被确立 D.天命思想强化了宗法制度 【解析】“顺天应民”是指顺应天命,合乎民心,将抽象的天命观和现实中的民心联系 起来,B、D 材料并不能反映,C 项重视民心,并不代表人民的主体地位确立了。故选 A。 4.史学家张荫麟先生在《中国史纲(上古篇)》中写道:“武王所肇创、周公所奠定的 ‘封建帝国’,维持了约七百年。 ”与这里的“封建帝国”直接相关的政治制度是(D) A.父系家长制 B.禅让制 C.皇帝制度 D.分封制 【解析】本题考查的是西周的政治制度。B 项是原始社会的制度,C 项皇帝制度始创于 秦朝,A 项父系家长制与“封建帝国”不直接相关;答案为 D。 5.(2016 附中)“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉”出自《论语· 尧曰》 。西 周分封的诸侯国中体现了这一思想的是(C) A.晋 B.齐 C.宋 D.燕 【解析】西周封国中晋、燕是姬姓王室,齐是功臣姜尚封国,宋是商朝余庶,故选 C。 6.历史学家指出:西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性,但国家结构上的分散 性、松散性仍是最本质的特点。造成上述“分散性、松散性”的原因是(A) A.贵族拥有世袭特权 B.分散的自然经济 C.贵族拥有土地所有权 D.王室日益腐败 【解析】 周灭商后, 实行分封制以藩屏周, 其结果是诸侯国国君地位世袭, 具有独立性, 1 由此造成了国家结构上的分散性、松散性,故选 A 项;在分封制下所有的土地归周王所有, 即“普天之下,莫非王土”,C 项说法错误,故排除;小农经济春秋时期开始出现,与分封 制实行的时间不符,故排除 B 项;造成“分散性、松散性”的原因是制度问题,不是腐败 问题,故排除 D 项。 7.(2017 附中)“人君之于天下不能以独治也,独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣。古 之王者不忍以刑穷天下之民也,是故一家之中父兄治之,一族之间宗子治之。其有不善之萌 莫不自化于闺之内。 ”材料表明(C) A.统治者应减轻刑法实行开明统治 B.家庭教育有利于社会稳定 C.宗法制具有稳定社会秩序的作用 D.君主专制难以治理好国家 【解析】本题考点是西周宗法制,考查学生准确解读材料的能力。材料反对以繁杂的刑 罚治理天下,主张依靠父兄、宗子共同治理,认为宗法制具有治理家族、稳定社会秩序的作 用。C 符合题意,而 A、B、D 与材料不符,D 的表述也不合史实。故选 C。 8.(2016 一中)周代宗法制的核心是嫡长子继承制。其继承条件的先后顺序是(B) A.嫡——长——子 B.子——嫡——长 C.长——子——嫡 D.长——嫡——子 【解析】首先排除兄弟和女性,儿子继承;同是儿子,首先是嫡系继承;同是嫡系,首 先是年长者继承。 9.(2017 一中)春秋时期,南方的吴楚称王,而北方的齐晋仅称霸。周朝衰弱,自古相 沿称王,北方诸侯既不反对,也未取而代之;齐桓、 晋文等称霸,倒有挟天子以令诸侯之举。 这种现象说明(C) A.分封制在南方率先被根除 B.宗法制在北方根深蒂固 C.传统礼乐制逐步走向瓦解 D.春秋称霸均借天子名义 【解析】传统礼乐制度维护周朝等级秩序,材料显示南方已不遵循,北方徒留名义而实 质不是。故 C 正确。A 的“根除”、B 的“根深蒂固”、D 的“均”,程度用语失当。 10.(2017 雅礼)“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。乐胜则流,礼胜则离。 合情饰貌者,礼乐之事也。礼义立,则贵贱等矣。乐文同,则上下和矣。”这段话说明了礼 乐制度(B) A.促使君子庶人日趋平等 B.规范“和而不同”的秩序 C.塑造人群的集体认同 D.明确社会的等级关系 【解析】 材料体现了既要上下相和又要保证贵贱等级的思想, 即规范“和而不同”的秩 序,因此 B 项正确;“塑造人群的集体认同”,体现了礼乐制度中的“乐”,不能全面反 映材料信息,故不选 C;同样“明确社会的等级关系”只体现了礼乐制度中“礼”的思想, 也不能全面反映材料信息,故不选 D;“君子庶人日趋平等”不符合材料信息和史实,故不 选 A。 二、非选择题 11.阅读下列材料,回答问题。 2 材料一 (周)武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟, 帝舜之后于陈,大禹之后于杞。于是封功臣谋士,而师尚父为首封。封尚父于营丘,曰齐。 封弟周公旦于曲阜,曰鲁。 ——《史记· 周本纪》 材料二 三年,(周)幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服,幽王欲废太子。太子母申侯女,而 为后。后幽王得褒姒,爱之,欲废申后,并去太子宜臼,以褒姒为后,以伯服为太子。周

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