恩施州特色文化资源及保护情况综述_图文

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第2 5卷 第 4期 

湖北 民族学院学报 ( 哲学社会科学版 )  
J u a fHu e nt uefrNain l e  o r l   b iIsi t o  t ai s n o t o t i

No 4 V0 . 5 .   12   No 4 2 0   .  0 7

( 0 7年第 4期 ) 20  

( hlsp ya dS c l c n e ) P i o h  n  oi   i cs  o aS e

恩 施 州 特 色 文 化 资 源及 保 护 情 况 综 述 
何起群 
( 恩施州文体局 , 湖北 恩施 4 5 0 ) 40 0 
中图分类 号 :8 0 K9  文献标识码 :   A 文章编号 :0 4— 4 (0 7 0 10 9 1 20 )4—07 0  0 9— 5

恩施土家族苗族 自治州位于湖北省西南部 , 西  北接重庆 , 南靠湖南 , 东连宜 昌, 东北接神农架 , 属云  贵高原东延部分 , 全州辖恩施 、 利川两市和建始、 宣 
恩 、 丰 、 凤 、 峰 六 县 , 土 面 积 2 4万 平 方 公  咸 来 鹤 国 。

行。重做工。民国时 , 来凤 、 咸丰、 宣恩、 鹤峰、 恩施、   利川 、 建始 都 有南 剧科班 。新 中国成立 后 , 府先 后  政
在恩施 、 恩 、 丰 、 凤 、 峰组 建 5个 职业 南 剧  宣 咸 来 鹤

团。到现在咸丰、 来凤二县仍然还有南剧团。  
傩戏 : 又名 傩愿 戏 。流行 于鹤 峰 、 凤 、 来 宣恩 、 咸 

里, 总人 口34 。其中 , 8万 土家族苗族等少数 民族人  口占总数的 5 %以上。18 年 8月 1 3 93 9日经国务院 
批 准正 式建 州 , 中华 人 民共 和 国最 年轻 的 自治 州 , 是  

丰、 恩施 、 建始等县。演唱傩戏 的班子称“ ” 班主  坛 , 称“ 坛主” 。傩戏 艺人 多参 与祭祀活动。开坛 还愿 

也是湖北省惟一的一个少数民族 自治州。  
由于 居住 内地 、 临近 中原 和相对 集 中 的特 殊 生 

必唱的剧 目是《 孟姜女哭长城》 剧本多传奇本 。改  ,
土归流 (75 ) , 13 年 后 傩戏遭清统治者禁止 , 但民间  仍秘密流行 , 到现在, 鹤峰、 恩施等县市仍有 民间 自   发的傩戏班子存在并开展 演出活动。18 年, 9 1 文化 

存环境 , 恩施土家族成为一个相对开放的少数 民族 。   这里既是古代 巴文化的发祥地和土家文化 的诞生地 
之 一 , 是 中原 汉 文化 的融 汇之地 , 历史 上 还受 到  又 在

部门采录的傩戏有《 槐荫会》 《 、 孟姜女寻夫》 《 、 拷打  小红》 《 、 汉五关》 《 、 请家庆》 《 、 花子盘学》 等折子戏 
和 唱段 。  

中南少数民族文化的辐射 , 因此这里的 民族文化积  存丰富 , 底蕴深厚 , 独具特色 , 土著文化和外来 文化  交相辉映, 是我 国中部地 区不可多得的民族文化 特  色区。被誉为“ 歌舞的海洋” “ 、 艺术 的宝库”  。 恩施州特色文化资源十分丰富 , 保护工作已初 
见成 效 , 述如 下 。 概  


灯戏 : 名 灯 调 。流 行 于 恩 施 、 川 、 丰 、 又 利 咸 宣 

恩、 建始 、 来凤等县 。源 于四川灯戏 , 传人鄂西后与  当地语言 、 音乐相结合 , 受南剧 的影响有较大变化 ,   颇具地方特色。分生、 丑 , 旦、 故又称“ 三小戏” 。主 
奏乐 器为 大筒 胡 琴 。 唱腔 音 乐 具 鄂西 、 川东 山 区 民  歌风 味 。节奏 明快 , 白多 方言 土语 , 道 生动 形象 。灯 



民族 民 间传统 文艺 

( ) 一 民间戏剧 

地方传统戏 剧主要有南 、 、 傩 、 5个剧  堂 灯、 柳 种。   南剧 : 又称施南调 , 清康熙年间南戏成型 , 乾隆 
时期 已有职业 艺人 和南剧 戏班 流行 于 除 巴东 外 的所 

戏多为主家邀 约演 出, 春节演 叫“ 贺年灯” 祝寿演  、 叫“ 寿灯 ” 婚 嫁 演 叫 “ 灯 ” 烧 香还 愿演 叫“ 、 喜 、 公  灯” 与南剧 同台演叫“ 、 风绞雪” 。现恩施 、 宣恩仍有  业余灯戏班子活动。无固定职业社班。   柳子戏 : 又名阳戏 , 俗称 “ 杨花柳” 与鲁南柳子  , 戏同名但 内容不相 同。流行于咸丰、 来凤 、 鹤峰等  地。其声腔源于四川梁山调 , 传人鄂西后 , 与当地 民  间音乐和语言相结合 , 变成有鄂西特 色的小戏。 演  

有县市 。解 放前 , 恩施 惟一 能在戏 台 ( 称 “ 是 亦 高  台” 演出的大剧种。长于唱连 台戏 , ) 近千个传统剧  目中多为历史 演义。其主要艺术特征 , 以唱南北上  路声腔为主 , 唱昆曲。表演分生 、 、 丑 四大  兼 旦 净、

收稿 日期 :07— — 8 2 0 0 2  4 作者简介 : 起群 (9 8一 ) 土家族 , 何 14 , 湖北建 始人 , 主要研究 方向为民俗文化 、 非物质文化 遗产保护 。  
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分生、 、 旦 丑三行 , 后受大戏影响 , 增加净角。其主腔  有两种 唱法 , 用本 嗓唱平 腔, 尾音不翻高 , “ 称 老柳  子” 用真假 嗓结合 , ; 尾音 翻高八 度, “ 称 新柳子 ”  。 鹤峰至今两种唱法并用 , 以后者为主, 柳子戏传统剧  目 10 有 0 多个。上世纪 5 O年代初 , 鹤峰县曾组建专 
业柳 子戏剧 团。后 改为南 剧 团 、 文工 团 。2 纪 8  O世 O

坐 、 、 唱 均 可 。 以 唱 为 主 , 以 表 演 , 可 一 人  站 走 辅 亦

唱, 众帮腔。常用道具有柳鼓、 木鱼、 跳板。常用伴  奏乐器为二胡、 高胡、 三弦和竹笛、 叽呐子等。音乐  分单 曲体和联 曲体两种, 以联曲体为 主。多为 当地  民歌小调演变而成 , 明快柔情 。风格分 民间小调类、   曲艺曲牌类 。17 95年 , 利川市文工 团创作改编的利 

年代 , 鹤峰走马镇组建半职业柳子剧 团参加全 国乌   兰牧骑汇演 , 获一等奖 , 受到国家文化部表彰。现由   于艺人 流失 严重 , 很难 组 班演 出 。   堂戏 : 又名踩堂戏、 稿荐戏 , 流行 于巴东 、 始、 建   秭归、 兴山等地 。每逢正月十五 , 艺人相聚成班, 应  邀到某家贺年 , 在堂屋上挂上底帘 , 右侧置一桌 , 供  乐 队用 , 中间 开 门搭 台 。演 出前 先 由一 小 丑 登 台  正 表演“ 送字” “ 、 挂画” 以示 向东 家贺喜 , 定 台” 叫“ 或  “ 打加官” 。在 盖新房、 庆丰 收等场合酬神许愿 , 也  邀班子唱戏。角色分生、 、 、 旦 净 丑四行 。声腔 音乐  分两类 , 一类属梁山调腔 , 主奏乐器是大筒子胡琴 ,   叫“ 大筒子腔” 杨花柳腔” “ 或“ 、 灯戏腔” 一类属南  ; 北路 ( 皮黄 ) 腔。主奏乐器京胡 , 小筒子腔” 叫“ 。巴 
东堂 戏无 职业 戏班 , 人 多 唱皮 影 戏 。新 中 国成 立  艺 前夕 , 巴东 还 有 堂 戏 皮 影 班 1 。进 入 上 世 纪 8  1个 O

川小曲《 老杨三住青松榜》 选人湖北省曲艺代表 队 
参 加 全 国调 演 , 加 北 京 “ 参 五一 ” 劳动 节 游 园演 出 ,  

中央广播电台播放实况录音。   竹琴 : 鄂西流传很广 , 包括利川 的竹琴 , 恩施 的   渔鼓 , 建始的琴书 , 来凤、 宣恩、 咸丰的道情等。清末  传人恩施。竹琴艺人分专业 、 业余两种 , 专业以此谋  生, 常在街头、 茶舍演唱 ; 业余爱好者 以琴会友 , 邀约  演唱 , 自带板鼓 , 交流唱艺 , 娱 自 , 自 乐 也常被邀去参  与红白喜事。12 9 8年后 , 竹琴 在鄂西 流传 范 围扩 

大。新中国成立后 , 先后 组织专业文艺工作者对竹  琴进行了两次搜集整理 , 编辑成《 资料汇编》  。
三才板 : 由四川金钱板演变而来 , 由于与本地语  音结合 , 加上演唱者 的创造 , 已具有恩施独特的风格  特点 , 流传广泛, 成为群众喜闻乐见的艺术形式。   花鼓 : 亦名三棒鼓 , 流行于来凤、 宣恩 、 丰、 咸 鹤  峰等县 , 此外 , 还有利川的柏杨大鼓 。花鼓是一种走  唱、 立唱兼手技表演的曲艺形式 , 没有道 白, 击鼓演 

年代 , 巴东县 平 阳坝 文 化 站 收集 整理 了《 山伯 访 

友》 《 、送寒衣》 等折子戏和 唱段 , 组班演出 , 效果很 
好, 深受当地百姓喜爱 , 现戏班仍在活动。  
( ) 二 曲艺 

唱, 辅以马锣。演唱多为单人 、 双人 , 现发展成 4人 ,   且有 1 人或多人在花鼓表演区前抛三把短刀或三根 
木棍表演 。花鼓长于叙事 , 唱词通俗 , 语言生动 , 词  句简练 , 很受老百姓 欢迎 。现来 凤县旧司乡的花鼓  队数量较多, 并常年接受邀请到外地演出。   还有鹤峰满堂音等多种曲艺形式 。  
( ) 三 山歌 民歌  

流 行 于 恩施 的 曲艺 有丝 弦 小 曲类 的恩 施 扬 琴 、  

利Jt 曲、 IJ 鹤峰满堂音 ; I ̄ 有渔鼓 道情类 的鄂 西竹琴  ( 包括利川竹琴、 恩施渔鼓 、 建始琴书 、 宣恩道情、 来  凤道情、 走马渔鼓 等 ) 有鼓词鼓 书类 的三才板 、 ; 围  鼓、 花鼓( 包括来凤的三棒鼓、 利川柏杨大鼓 ) 有杂  ;
曲走 唱类 的莲 花落 、 耍耍 、 叶 、 荷 四块 瓦 等 。   恩施 扬琴 : 名 恩施 丝 弦 , 要 流行 于恩 施 、 又 主 咸 

鄂西山民歌的种类及其体裁丰富多彩 , 按照不  同的劳动和生活习惯以及 山民歌 的特征 , 可分为号  子、 山歌 、 田歌 、 歌 、 调 、 灯 小 风俗 歌 、 歌 、 儿 宗教 歌等 。  
号子 : 生 于劳 动 而 服 务 于 劳 动 的一 种 歌 。不  产 同的劳动 形式 产生 不 同的号 子 , 流行 于恩施 州 , 主要 

丰、 利川 、 来凤 、 宣恩等地 , 其唱词 雅致 , 音乐唱腔优  美, 深受群众喜爱 。其起源无史料 记载, 多种说  有 法, 最早的说法是起源于清同治初 年, 上世纪 3 O年 

代进入高峰期。传统 曲 目有 10多个 , 中国成立  5 新
后, 专业文艺工作者采录恩施扬琴传统 曲 目7 O个 ,   编人《 恩施地区说唱音乐资料汇编》  。
利 Jt 曲 : 先 流行 于利 川茶 兴一 带 的小 曲 , IJ 原 I ̄ 史  料 无记 载 。新 中国成 立后 , 步在 利川 市 的南 坪 、 逐 柏 

有船工号子 、 打油号子 、 放排号子 、 石工号子、 打夯号  子、 搬运号子 、 龙船号子等。曲牌丰富, 旋律优美 , 节  奏感 强 。   山歌 : 种类繁多, 有采茶歌 、 砍柴歌、 赶马歌、 打  扦歌 、 翻山调、 喊喊调、 盘歌 、 唢呐腔、 放牛歌等。山   歌 的曲牌 结构 有号 头 、 声 子 、 下旬 、 半 上 四句子 、 五句 
子、 叫五 句 、 句 子 、 六 连八 句 、 号 子 、 号 子 、 句  穿 赶 垛

杨、 大塘 、 团堡 、 汪营、 凉雾 等乡镇 流行。上世 纪 7  O 年代初 , 、 县三级专业文艺工作者组成专班对  省 州、 利Jt 曲进行了搜集整理 , IJ I ̄ 记录整理 2 4首曲调。连 

同同一曲调几种不同唱法记谱 3 3首。据老辈人讲 ,   此仅流传下来 的一部分 。利J t 曲演 唱形式灵活 , IJ l ̄  
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子、 串句子、 穿尾子等多种形式。演唱分高腔山歌和  平腔 山歌 两类 。   田歌 : 主要形式是薅 草锣鼓 , 也称薅草歌 , 草  薅

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锣鼓分高腔 、 夹腔两种。从早上 出工下地到傍 晚收  工, 曲牌到内容都有相对 的固定性 。多为五句子 、 七  句子 , 四句一段, 唱腔丰富 , 曲牌多变; 有文锣鼓 、 武  锣鼓 、 夹锣鼓 、 书锣鼓 、 讲 叫锣鼓 等。曲牌 多达 2  0 支。田歌还有采茶歌 。山区采茶 多为女性 , 随着采 

模仿动物、 生产劳动 、 狩猎 、 生活等等。现逢年节或  重大庆典活动乃至广场休闲健身等全州都有跳摆手 
舞 的 习惯 。  

撒尔荷 : 又名跳丧鼓 、 闹灵歌 , 是土家族色彩浓  厚的祭祀活动舞 蹈。表现土家族笑对 生死 的人生 

茶的轻快节奏 , 她们唱着轻快活泼、 优美抒情而有节 
奏的歌 曲, 多为一人领众人和。  

观, 丧事喜办, 以慰藉亡人 , 安抚后人。早在隋唐时 ,   土家先民巴人就有“ 其父母初丧 , 击鼓 以道哀 , 其歌 
必号, 其众必跳 ” 的习俗。多 流行 于巴东、 建始 、 鹤  峰、 宣恩、 来凤 等地。现 巴东 野三关、 清太坪 、 布  水 垭、 金果坪等地此习俗仍广泛流行 , 男村民基本人人 
会跳 、 唱 。 会  

小调 : 为抒情短歌 , 流传 面广。山区妇女在做  鞋、 撕苞谷叶等轻杂活或劳动之余休息时, 都喜欢唱 
小调。其 内容广泛 , 曲式结构较定型 , 旋律性 强, 节 

奏活泼、 轻快、 悦耳。有解歌 、 四季歌、 五更调 、 绣香  袋、 荷包歌、 扇子歌 、 十劝 、 十绣、 十爱 、 十送 、 十杯酒 、  
十二月等等。小调 唱词一般较 长 , 常为一首基本 曲   调反 复 唱多段 词 。   灯歌 : 为歌舞性歌曲, 情趣热烈欢腾 , 节奏活跃 ,   主要在春节文艺活动时演唱。本地灯歌主要有车车 

八宝铜铃舞 : 又名解钱 , 流行于酉水 流域 宣恩 、  

来凤的一种还愿形式 , 是土家梯玛 ( 土老师) 解钱时  起舞的一种歌舞 , 其历史悠久。有文献记载的可追 
溯到东汉时期。所谓“ 解钱” 是指通过祭祖还愿的  , 仪式给土家的先祖神灵送钱告慰 。仪式 中, 梯玛 除  了吟诵经文 , 就是手摇八宝铜铃杖踏步起舞 。舞蹈  由“ 田氏三步置” “ 、跨马勒缰” “ 、 跃马闯滩” “ 、 卧马  骑射 ” “ 、 勒马望神” 等基本套路组合 而成 。故现在  的“ 八宝铜铃舞 ” 就成了祭祖 “ 解钱 ” 的代名词。八 

灯、 花鼓灯 、 花鼓 、 莲湘 四大类 , 恩施州著名 民歌《 龙  船调》 就是根据利川灯歌《 种瓜调》 整理而成。  
风俗歌 : 是一种民间红 白喜事时唱的歌曲, 与小  调有一定的联 系, 有男 女婚嫁 时唱的 “ 陪十弟兄”  、 “ 陪十姊妹” “ 、 哭嫁歌 ” 有老人去世 尚未埋 葬时唱  ,

的“ 丧鼓” 和祝贺高龄寿诞 时唱的“ 寿堂鼓”   等。
除上述各类 民歌, 还有神歌 ( 土家族 的一种 宗  教歌曲) 儿歌。恩施州 曾是贺龙、 、 周逸群等革命先 

宝铜铃舞 的唱 词 , 固定 为 历代 梯玛 所传 唱 的《 神  歌》  。
地盘子 : 流行 于恩施州咸 丰唐崖河一带。旧称  “ 三人转” 又名“ 丁丁猫” 。后 因“ 三人转” 形似盘子 

辈战斗过的革命根据地 , 革命年代 , 孕育出大量的革  命 民歌 , 很多老人还能演唱。  
恩 施 的 民歌 无 法 统计 有 多 少 , 搜 集 整理 出版  现

在地上转动 , 故人们 又将其取名 为“ 地盘子” 地  。“

盘子” 属灯舞 , 旧时一般在春节期 间表演 , 演员为一  女二男 , 分生、 丑三个角色 , 旦、 表演上, 生角文静潇 
洒, 旦角娇羞含蓄 , 丑角粗 犷大方。舞蹈动作简洁明  快 , “ 步 ” “ 鹰展 翅” “ 中抱 月 ” “ 边  有 梭 、鹤 、怀 、半

的《 恩施州 民间歌 曲集》 就有歌 曲近 10 00首。  
( ) 问吹 奏 乐  四 民

恩施州的民间吹奏乐基本可分为由薅草锣鼓发  展演变的吹打乐 , 民族 民间歌舞的伴奏 乐, 各 此外 ,   还有土家族特有的咚咚奎和吹木叶 。   鄂西吹打乐分为南北流派 , 北边 以建始丝弦锣  鼓为代表 , 南边 以鹤峰土家夹锣鼓 ( 围鼓 ) 为代表 。   全州锣鼓班子很多, 未能全面准确摸清数据 , 仅建始  丝弦锣鼓现在就活跃着 10多支队伍 ,00多人参  0 10 与, 真正是百姓喜闻乐见 的艺术形式 。  
( ) 五 民间舞蹈 

月” “ 、单推磨” 等十几个动作 , 以下沉、 顺边 、 颤步 、  
丁丁步贯穿始终 。舞蹈时 , 三个角色相互打趣逗乐 ,   插科打诨 , 给观者带来节 日的喜悦和欢乐 。   地龙灯 : 俗称 “ 巴地梭” 是土家族一种独 特的  , 民间灯舞, 流行于来凤县大岩板 、 板沙界两个相邻的  土家 山寨。每年春节和农历五月 十五“ 中端午节”  , 在街头 、 坪坝或住宅的堂屋 、 院落中表演。地龙灯有  l 2种舞蹈套路和动作 。我 国民间一般流行 的龙舞  形式 皆为木棍举龙 。舞者靠摆 动木棍而让“ ” 龙 舞 
起来 , 故称 “ 高龙 ” “ 龙灯 ” 不 用 木 棍 举 龙 , 。 地 却 而 

恩施州 民间舞蹈品种多, 有鲜明的民族风格和 

地方特色 , 据初步统计 , 全州 民间舞蹈约有 2 余类  0 近百个舞蹈 。较有代表性的有以下几种 :  
摆手舞 : 土家语叫舍 巴舞 。是土家族独有 的舞  蹈。盛行于来凤、 鹤峰等土家族聚居地 。表演时由  
几十、 几百 甚至 上千人 聚 集在 一起 , 由梯玛 主持 祭祀 

是 9名舞者依次藏身 于龙衣 内, 保持龙身的圆筒形  体, 呈现出一条形象更为逼真的“ 地龙” 。而龙 的舞  动和翻腾 , 全凭 闷藏 于龙衣 内舞者 的相互配合。较  之“ 高龙” 难度更大 , , 真可谓“ 独具特色”  。
猴儿鼓 : 流行 于宣 恩苗族居住 区 , 每逢 喜庆节  日, 苗家都要跳猴儿鼓舞 。  
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仪式后 , 在善舞者带领下 , 随锣鼓 节奏 而跳 , 动作有 

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还有流行于恩施、 利川 、 宣恩等地 的“ 耍耍 ” 流  , 行于来凤 的 “ 靠灯 ” 流行 于鹤峰 、 , 利川等地 的“ 滚  灯” 流行于建始 的“ , 喜花鼓 ” 流行于巴东的“ 民  , 万 伞” 等民间舞蹈 。  

化遗产的定位和未来发展问题 , 为建立民族文化遗 

产保护的长效机制提供了法律保障 , 开创 了全国 3  O 个少数民族 自治州民族文化遗产保护工作立法之先 
河。  

已出版的《 恩施 州民问舞蹈集》 收集整理 民 共  
问舞蹈 4 个。 8  

( 开展 了寻访和命名民间艺术大师活动  二) 民族民问文化的保护关键是“ 传承人” 的保护。  
基 于这 一指 导思 想 , 施 州 在 20 恩 0 3年 和 20 0 5年开 

( 民间故事  六) 恩施州 民间故 事数量众 多, 浩如 烟海, 不胜 枚  举 。已出版 的《 鄂西民问故事集 》 收集整理 民问故  事 67个 约 5 字 。 3 4万  
这些特色文化资源历史悠久 , 源远流长 , 珍藏民  间, 深受各族人民喜爱 。   二 、 色文 化资 源的 保护情 况  特 由于受经济全球化和现代化高速发展的冲击 ,   前些年恩施州非物质文化遗产保护工作面临的形势  十分严峻, 主要表现在 以下方面。  


展 了两次“ 恩施州民间艺术大师” 寻访、 命名活动。  

寻访 中, 发现了一批具有较 高民间艺术表演水平 的 
民间艺术家 , 州人民政府第一批命名 了 1 位民间艺  6 术大师 , 第二批命名 了 1 民问艺术 大师, O位 并决定  每年给每位大师发放津贴 10 20元 。这 些民间艺术  大师都是在某一种传统艺术 中最有声望 、 最有影响  的传承人 , 民间艺术领域 的杰 出代表 , 是 这批大师  中, 最年长的 8 , 7岁 最年轻 的 5 5岁, 绝大部分在 7   O 岁以上 。20 06年 , 丰县人民政府命 名了 1 咸 2位优  秀民间艺术传人。  
( ) 三 开展 了恩 施 州 民族 民间 文 化 生 态保 护 区 

是民族 民问文化赖以生存的环境发生了巨大 

的变化 , 文化生 态遭到破坏 , 许多传统 习俗濒临灭  绝, 很多优秀的民间文化资源逐渐消亡 、 流失。   二是 由于民问文化市场的萎缩 , 老艺人生活得 

的推荐、 认定、 命名工作  建立民族民问文化生态保护区是非物质文化遗 

不到保障, 他们大多年逾古稀 , 有些身怀绝技的老艺 
人已相继去世 , 人走艺亡。而青年人对 民族传统和  民间 艺术认 识不 足 、 兴趣 不 浓 , 愿 潜 心 学 习 、 承  不 继 传统 , 导致民问技艺后继乏人 , 面临失传的危险。   三是经费缺乏 , 人才缺乏 , 导致保护工作在很多  时候心有余而力不足 , 无法正常运作。  

产保护工程的要求 , 也是贯彻落实州委 、 州政府建设 


民族文化大州战略思想的具体体现。为保证全州第  批 民族民间文化生态保 护区的准确性和权威性 ,  

州文体局制定 了“ 保护 区” 的基本条 件并 提出了建 

议名单。经过 一年 的推 荐 和论证 , 人 民政 府在  州

20 年 8 05 月发文命名了 2 个恩施州民族民间文化  O 四是缺乏必要 的法律保 障和政策保护 , 法建  生态保护区, 无 并要求各县市要贯彻“ 保护为主、 抢救  立保护工作的长效机制 , 搞一段、 停一段 , 以形成  第一、 难 合理利用、 继承发展” 的方针 , 坚持非物质文 
系统 和规范 。  

化遗产保护的真实性和整体性。正确处理保护和利  用的关系, 对保护区 内的民族 民间文化实行原生态  保护 , 防止对非物质文化遗产的误解 、 歪曲和滥用。   ( ) 四 印刷 、 出版 、 录 了一 批 民族 民 间 文化 保  刻
护 工作 方 面的 书籍、 资料和 光盘 

国家启动非物质文化遗产保护工程 以来 , 恩施  州的非物质文化遗产保护工作得到州 委、 州政府 的  高度重视 , 作出 了建设 民族文化大州 的战略决策。   在本州各级党委、 政府 的大力支持和省文化厅 的具  体指导下 , 围绕非物质文化遗产保护工程 , 我们开展  了扎实有效的工作 , 取得了一些阶段性 的成绩。   ( 出台了《 一) 恩施土家族苗族 自治州民族文化 
遗产 保 护条例 》  

围绕 民族民间文化保护 , 我们做了以下几项资  料性工作。一是公开出版发行 了光碟《 龙船调 ? 恩 

施民歌集锦》 二是印制精装本《 ; 恩施 自治州民歌金  曲5 O首 》 三 是重 新整 理 编纂 《 施州 民问歌 曲 ; 恩   集》 《 、 恩施州民间舞蹈集》 《 、 恩施州 民间曲艺音乐  集》 《 、 恩施州民问歌谣集 》 《 l 恩施州 民问戏剧——  、 南剧音乐集》 等五套集成 ; 四是将 2 O世纪 8 年代收  O 集 采 录 的 民 间音 乐 23盒 录 音 带 全 部 刻 录 成 C   5 D。
湖北民族学院和恩施州民族宗教事务委员会还编纂  出版 了系列民族研究丛书 , 为完成这些基础性工作,   恩施州投入 了大量的人力、 物力和财力 , 克服了许多 
意想 不到 的 困难 。  

为了使恩施州的民族民问文化保护工作健康发  展, 得到法律的保护 , 州文体局 自20 年开始了《 03 条 

例》 的制定工作 , 通过不懈努力 , 终于在 20 年 3   05 月
召开的州五届人大第三次会议上获得全体与会代表  的一致 通过 ,05年 3月 3  t在 湖 北 省 十届 人 大  20 1E,

常委会召开 的第十四次会议上 , 对该《 条例》 进行 了   审议并获得通过 ,05年 8月 1日正式颁 布实施。 20   《 条例》 的实施 , 从法律上解决 了恩施州 民族民间文 
8   2

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( ) 五 在全州成立了2 5支民间艺术表演队  为使恩施州 民间艺术得到更好的传 承和发展 ,  

并使之等到更好 的传承与发展 ,05年 8月州庆期  20 间, 我们举办 了一次民间吹打乐 比赛 活动 , 全州 1  3

形成浓厚的保护氛围, 我们在全州挑选 了部分具有 
代表性 的民间艺术 , 以民间艺术大师为领头人 ,   以乡 镇文体服务中心为依托 , 成立了 2 5支民间艺术表演  队, 这些表演队分布在全州 8 县市农村 , 演员全部是  来 自田间地头的民间艺人。他们常年在农村从事民  间艺术的表演 , 这些农村中“ 不走 的文化人” 为活跃 

支代表队、O 9 余名民间艺人参赛。这次 比赛活动为  全州的民族 民间文化保护增 添了浓墨重彩的一笔 。   此外 , 我们还举办 了全州十佳民歌手 比赛 、 全州优秀 
原生态山民歌比赛等一系列赛事。   ( ) 八 开展 了民族服 装 定点 生产厂 家评 选 活动  为推动民族服装研究 , 维护 民族服装特有的文  化内涵和基本样式 , 恩施 州开展 了民族服装定点生 

农村文化生活、 传承民间艺术、 满足人民群众的精神  文化需求作出了极大的贡献 。   ( 经常性开展 民间艺术的表演、 六) 展演活动 
为使民族 民问文化的保护 能形成共识 , 提高民 
间艺人 的地位 , 恩施 州 经常 性 地 开 展一 些 民 间艺 术  表演 、 演 活 动 。这 几 年 , 展 恩施 州 在 “ 儿会 ” “ 女 、 清  江闯滩 节 ” “ 一 ” 际 劳 动 节 、 茶 文 化 节 ” “ 、五 国 “ 、 板 

产厂家的评选活动, 成立 了民族服装研究学会 , 希望  通过这一方式进一步 规范和发展恩施州 民族 服装  ( 特别是土家族服装 ) 民族学校学生校服 、 游企  、 旅
业导游服装 、 宾馆饭店服务员服装和民族演 出服装  等等 , 形成浓厚的民族氛围。   ( 启动 了民族民间文化资源普 查工作和“   九) 申 遗” 工作 

党节” “ 、广润民族文化节” “ 、 武陵山民族文化节”  、

“ 摆手节” 等多个节 日 间都邀请全州著名 的民间  期
艺人组成队伍参加表演, 些表演让生活在城市中  这 的老百姓和政府官员都领 略到了民间艺术的魅力 ,   吸 引 了众 人 的眼 光 , 到 了观看者 的认 可 , 民问艺  得 为 术的传承和发展 , 为人们形成保护 的共识起到了不  可估量的作用 。   ( ) 七 举办比赛 活动、 促进 民族民间文化保护  以唢呐、 鼓 、 锣、 钹为主体乐器 的民间吹打乐是 
恩施 州 民间器 乐 的 主体 。各种 不 同流 派 、 同风 格  不

“ 非物质文化遗产 ” 资源普查和 申报代表作保  护名录是“ 非保” 的两项基础工作 , 近年来 , 恩施州 
已全面启动了“ 普查” 申遗 ” 和“ 。州委、 州人 民政府  及各县市党委 、 政府对这项工作非常重视 , 拨款 10 5  多万元支持开展工作。20 06年 , 州人 民政府公布 了  

首批州级非物质文 化遗产保护名 录 3 项 , 中的  1 其 2 项 申报 了首批省级 “ 9 非保 ” 名录 , 2 有 7项通过省  级专家论证 , 获得 申报省级“ 非保 ” 录资格 , 名 取得  全省最好成绩 。近期 , 2 个 申报材料正完成重新  这 7
制作工作 , 准备冲刺第二批国家级“ 非保” 名录。  
责任 编辑 : 杨光 宗 

的民间吹打乐在全州广为流传 , 是老百 姓喜 闻乐见  的主要民间艺术形式 。为保护这一珍贵的民间艺术 

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