(1145)《美学与人生》大作业答案_图文

西南大学网络与继续教育学院课程考试试题卷
类别: 网教 课程名称【编号】: 大作业 专业: 公共课 美学与人生 2015 年 12 月 【 1145 】 A卷

1、结合中西方关于美的论述和当前中国的社会现实,谈谈你认为美是什么?

答:美,是一个十分诱人的字眼儿,也是一个迷人的迷。古往今来,它与人们的 生活密不可分地连在了一起。大概所有的人都会同意生活中不能没有美,所以, 人们说话,写文章也就经常要谈到美。于是,诸如“山河美”、“青春美”、 “心灵美”、“语言美”、“行为美”、“环境美”等等,经常为人所道。但, 这是否意味着人们对美已经十分清楚地了解了呢?不是的!

满分:100 分

一、大作业题目: 在下列题目中,请选择其中两个自己感兴趣的题目进行回答。每 小题 50 分。 1、结合中西方关于美的论述和当前中国的社会现实,谈谈你认为美是什么? 2、结合中外文学史上关于悲剧的论述,谈谈你认为真正的悲剧是什么? 3、结合中外艺术史上关于艺术的论述,谈谈你认为艺术是什么?

古希腊圣哲苏格拉底与希庇阿斯辩论“什么是美?”,最终未能给出一个 终极而本质的定义,不得不慨叹:“美是难的”。直到科学昌明,哲学繁荣的 现在,“美是什么”的问题仍是一个难解的“斯芬克司之谜”,仍在无休止的 争论中。虽然无数的哲学家,美学家,思想家为了揭开美的奥秘,曾经从不同的 途径进行过艰苦的探索,并提出了种种当时在他们看来最为理想的答案。但他 们都未能最终摘下这颗美学皇冠上的明珠。

二、大作业要求: 要有具体的材料,不能大而空。要有自己明确的观点,不能含糊其辞。要有清晰的层

回答“美是什么”之所以困难,是因为它所要求的并不是对个别对象作审 美判断或作经验性的描述,而是要求在各种美的对象中找出美的普遍本质,或

次,严密的逻辑,不能信笔由疆。不能抄袭。用小四号字体书写。每小题字数 1000 字左 者在与非审美对象的比较中找出其特殊的本质。美并不是固定的,形而上的, 右,用黑体小标题将论文分为几个层次。

在美的概念下,包含着各种性质上极不相同的事物。从宏观世界到微观世界, 如日月星辰,花草树木,各种劳动产品以至人物的品质、动作、相貌、表情、 风度等等,都可以作为审美对象,都可以是美的事物。要在这些性质上极不相

答卷提交要求:考试题提前公布,学生下载试题和答题卷后,在答题卷上答题。完成 同的各种事物中概括出美的普遍本质,当然是极困难的。再则,美还随着社会 后需网上提交答卷。 答卷于 11 月 20 日--12 月 6 日通过点击页面左侧导航栏内 “我的考 试”-“课程论文/大作业”提交。

历史的发展和变化而相应地发展和变化着。在动态的时空结构中,由于时代和

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社会的不同,美的内涵极其价值意义也就很不一样。综上,正是美的概念内涵 最终根源在于人的自由创造,在于劳动,或者说是一种“人化的自然。美是人 的宽泛性、复杂性甚至变易性给美的本质笼上了一层神秘的难以揭去的面纱。 的主体性,事物的客体性和社会性的有机统一。这其实也并不难理一块石头, 有人认为美是主观的,他们认为只有人的主观情感,意识与对象结合起来, 一堆泥土本身并不美,但经过艺术家们的加工制作,雕塑成精美的艺术品—— 达到主客观的统一才能产生美,按他们的说法就是“椅子不为人坐就不成为椅 塑像,就很美了。 子”。但这个观点遭到“客观论”者的反对,他们认为一个事物能不能成为审 但是,我国的美学老人朱光潜先生,在八十岁以后总结其一生对美学研究

美对象,光有主体条件还不行 ,还需要对象上的某些东西,即这些事物本身具 的心得时说:“‘美是什么’的问题,不可能有公式化的一成不变的结论。各 有的某种客观的审美性质或素质。于是他们反驳说:“为什么我们要坐在椅 时代和各流派各有不同的出发点和不同的结论。”这一点从二十世纪的中国 子上,不坐在一堆泥土上,因为泥土不具有椅子的可坐性。” 那么到底什么是所谓的“审美性质”或“素质”呢?为什么各种对称、均 衡、节奏、秩序??能给我们美感,而丑陋、荒谬、芜杂却不能呢?把它归结 美学观念的变迁上,便可见一斑。20 世纪的中国美学可以分为四个达的阶段: 第一阶段:1900—1919 年。这是古典美学受到普遍怀疑、深入批判,趋向 瓦解的时期。在这一时期中,随着封建王朝的土崩瓦解,随着数千年正统的儒

为“无意”、“理性”、“鬼斧神工”吗?显然不行。传统的格式塔心理学派 家思想受到猛烈的批判,古典和谐的美的理想慢慢摘下了它往日金光闪闪的 用主客体“同形同构”“异质同构”的学说来解释审美本质的根源和由来,是 王冠,并由中国人逐步趋同的审美取向轰轰烈烈地加冕在崇高美学理想的头 有一定道理的。但它却对人与对象在形式上的相互对应以及对象上的审美素 上。 质作纯生理上的解答,这显然也是有其局限性的。 第二阶段:1920—1949 年。这是 20 世纪中国崇高美学的前期。其主要特

在这一点上做的最好的是马克思主义关于美的本质观。马克思把关于人 色是强调审美中的悲与苦、血与火、牺牲与追求,所以,我们可以把它称为悲 的本质理论和把实践的观点引入知识论和唯物主义历史观 ,为科学阐明美的 剧阶段。在这个阶段,中国人沉浸在一种悲伤、悲怆、悲壮的情感巨澜中。它 本质奠定了唯物辨证法和历史唯物主义的理论基础。按照这个方法论,要揭示 的情感认同,审美取向和新的理论思考都离不开这个“悲”字。 美的本质,必须科学地说明人的本质,正确地说明社会生活的本质。首先,人是 第三阶段:1950—1979 年。这是崇高美学思想的后期。其主要特色是强

自由创造的主体, “自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性” , “人的本质?? 调艰苦斗争后的胜利,英勇献身中的伟大,这是审美追求凝结为许许多多各色 是一切社会关系的总和”;其次,“社会生活在本质上是实践的”。所以美的 各样的英雄形象。我们可以把这个时期称为英雄期。在这个时期中,美和审美
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都洋溢着一种骄傲、乐观的基调

这气息来自人外在的体现,更来自人们的内心,就如同人们说的:“鸟美在羽

第四阶段:1979—世纪末。这是崇高美学思想回落或螺旋上升的时期。 毛,人美在心灵。”一样,更多的美是在于自身与观者的一种感觉,一种心情。 在这个时期中,更高层次的“和谐”成为占主导地位的审美意识。这种远远不 人们心灵美其实是最重要的,应该说在某种情况下,它是超脱于外表美的

同于古典和谐的新的和谐观所蕴含的历史丰富性和民族互补性 ,使得审美追 一种真正的美。人可以没有漂亮的外表,却不可以没有美丽的心灵,因为外表 求多源化,多层次化了。它强调的不是局部的、外在形式的和谐,而主要强调 终究是表面的东西,而人的内心却是人的根本、本质,是最深层的。我想,有很 的是整体的,人与自然、个人与社会、主体与客体关系的和谐。 多人读过《白雪公主》的故事,故事中的新王后和白雪公主都是美丽的,而王

由此可见,我们对于美的本质的认识是随着社会存在或者说审美场的变 后因为嫉妒、虚荣、最终落了个终身丑陋的下场,而善良的公主却因为美丽的 化而变化的。我们不能单单满足于那个已得的,现在看来还较为科学的“美的 心灵而一次又一次地逃脱死亡的魔爪。我想,这并非只是来自于安徒生主观思 本质”的界定。美都是具体的历史的,随着社会实践的发展而发展,永恒的绝 想的臆造,而是它真切地反映了人们弃恶扬善的观点和愿望。 对的美是根本不存在的。所以“美的本质”绝不是一个凝固的概念定义,我们 所能做的是在动态中把握它,完善它。 如果白雪公主是因为其容貌美和心灵美打动了读者的话 ,那《巴黎圣母 院》中的卡西摩多,该是纯粹的心灵美了吧!他曾被人们认为是城市中最丑的

罗丹说过:“美是到处到有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发 人,没有人的关爱,有的只是人们的耻笑。但他面对女主人公遭到危难时,却毅 现。”在我们这个多元化的世界里,幽静美丽的街心公园,各种前卫而时尚的 然伸出了自己丑陋却温暖的双手??卡西摩斗的丑陋的,但同时也是美丽的、 服饰,优雅的宫廷音乐??随处可见,可闻。同时,随着时代的发展,物质生活 可爱的,只是因为他有着一颗充满着温暖与爱的心灵,同时拥有美貌与美好的 水平的提高,人们对于美的追求和认识也有了新的发展。那么,在现实社会里, 心灵纵然可贵,但相貌平常却拥有火热心灵的人同样会得到人们的喜爱与赞 究竟应该怎样看待美呢?下面,我想谈谈我的看法。 首先,美要自然。古人总喜欢用“闭月羞花,沉鱼落雁”来比喻女子的美, 扬。 总之,在我看了,美丽总是一种虚妄的东西,它像空气一样,存在于我们的

的确,天生丽质的女孩总是引人注目的。人的外表美与生俱来,纵使在昂贵、 生活,离我们很近却又很远 ,我们捉摸不到它的形态 ,但它却与我们的生活息 再优质的化妆品也难以达到,而二十左右时的青春正是人一生当中最美的阶 息相关,美就是这样的东西,它来自于自然,体现在我们的心灵当中。 段,它不需要过多的修饰,自自然然的一颦一笑,都时刻透着一种青春的气息,
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2、结合中外文学史上关于悲剧的论述,谈谈你认为真正的悲剧是什么?

答:悲剧就是指主体遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛 的生命力的最后《窦娥冤》剧照迸发以及自我保护能力的最大发挥,也就是 说所显示出的超常的抗争意识和坚毅的行动意志。悲剧理论认为悲剧性就是

世界最早的悲剧是古希腊悲剧。古希腊悲剧是整个西方戏剧的起源,所 以悲剧是最古老的戏剧题材。 古希腊三大悲剧诗人是:欧里庇得斯、索福克勒斯和埃斯库罗斯("悲剧之

指人对死亡、苦难和外界压力的抗争本性;悲剧主体具有强烈的自我保存和维 父")。 护独立人格的欲望,往往因为对现状的不满而显示出强烈的不可遏制的超越 动机,并能按自己的意志去付诸行动,即使命运使他陷入苦难或毁灭境况之 中,他也敢于拼死抗争,表现出九死不悔的悲剧精神。 悲剧渊源于古希腊,由酒神节祭祷仪式中的酒神(狄奥尼索斯)颂歌演变 而来。在悲剧中,主人公不可避免地遭受挫折,受尽磨难,甚至失败丧命, 但其合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。悲剧撼人心 魄的力量来自悲剧主人公人格的深化。 在戏剧史上,根据悲剧所涉及生活范围的不同,一般分为四种类型。其 一为英雄悲剧。它往往通过政治斗争、阶级斗争、民族斗争中等重大题材, 直接表现各派政治力量、不同阶级之间的正面冲突。其二为家庭悲剧。表现 家庭之间、家庭内部各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则 酿成的激烈的矛盾冲突及悲欢离合的爱情故事。其三为表现"小人物"平凡命 运的悲剧。与"小人物"相对立的是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。 最后一种是命运悲剧,其表现的矛盾冲突贯穿整个人类社会生活,表达了人 类对自由的向往和追求以及对理想社会的渴望,并力图认识、掌握、驾驭自 然、社会及人自身,展现着人类从必然王国走向自由王国的艰难历程。 历史沿革 悲剧是戏剧的主要体裁之一。它渊源于古希腊,由酒神节祭祷仪式中的 酒神颂歌演变而来。在悲剧中,主人公不可避免地遭受挫折,受尽磨难,甚 至失败丧命,但他们合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到 来。 著名的古希腊悲剧有:《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《安提 戈涅》、《美狄亚》等。 欧洲文艺复兴时期,以莎士比亚为代表的戏剧家们,把悲剧艺术推向高 峰。 我国古典戏曲中, 也曾涌现出很多杰出的悲剧作品, 如元杂剧 《窦娥冤》 、 《桃花扇》;传统剧目《梁山伯与祝英台》等,都是屡演不衰的优秀悲剧作品。 类型 在戏剧史上,悲剧的题材经历了一个由窄而宽的发展过程,人物性格也 由单纯趋向复杂,描写则由外在矛盾伸向内在矛盾。古典主义时期以前,悲 剧多取材于神话、传说、民族史诗,主人公只有超人的神只、高贵血统的王 公贵族才有资格担当。一般说来,那时的人们崇尚英雄悲剧,侧重从国家生 活、宗教生活、伦理生活中撷取惊心动魄的场景,表现激烈的感情、崇高的 思想、伟大的人格、不朽的精神。随着 19 世纪批判现实主义文学的兴起,下 层人民苦难的生活才成为悲剧的表现对象。到了近代,悲剧愈益面向现实的、 平静的、日常的生活,重视表现人的内在精神活动。根据悲剧所涉及生活范 围的不同,一般分为 3 种类型。 英雄悲剧 这类悲剧往往表现政治斗争、阶级斗争、民族斗争中的重大题材。悲剧 双方往往是不同阶级、不同政治力量的代表,正义与邪恶势力营垒分明。悲 剧主人公一般禀赋高贵,具有崇高的品质,肩负着不寻常的使命,忠实于自己 的公民职责,将国家、阶级、民族的利益看得至高无上,为此不惜牺牲爱情、
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亲人和生命。如古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》,主人公盗天火给人间,

于人在永不满足的、不能实现的追求中找到自我;悲剧能使人在精神上变得高

勇敢地反抗众神之父宙斯。 法国古典主义剧作家 P.高乃依、 德国剧作家 J.C.F. 尚,使他们从日常生活的琐碎贪求中解放出来。 席勒的悲剧,也多数属于"普罗米修斯"式的英雄悲剧。J.拉辛与 J.W.von 歌 德等也创作过此类悲剧。中国古典戏曲《清忠谱》、《赵氏孤儿》等也可归 属于英雄悲剧。 家庭悲剧 表现家庭之间、家族内部各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、 道德法则酿成的激烈矛盾冲突。古希腊悲剧《复仇神》、《厄勒克特拉》、 《美狄亚》、《伊菲革涅亚在陶里斯》都是这类悲剧。此外很多表现爱情悲 欢离合的悲剧也近似于"家庭悲剧",象 W.莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》、 拉辛的《菲德拉》、中国戏曲《牡丹亭》、《梁山伯与祝英台》及曹禺的话 剧《雷雨》等。 这种类型的悲剧不同于英雄悲剧,它不直接表现各派政治力量、不同阶 级之间的正面冲突,而是在社会政治风云变幻的背景之前,透过家庭关系和 伦理道德观念的冲突展现出时代的种种矛盾。话剧《雷雨》表现人们日常生 活需求,即"小人物"平凡命运的悲剧现代剧作家往往把平凡的"小人物"作为 悲剧的主人公,与他们相对立的不是某一个人,而是来自社会各个角落的有 形与无形的巨网。 E.奥尼尔的《安娜·克里斯蒂》中的年轻水手、老水手及他的女儿,各 命运悲剧 最后一种类型的悲剧,其所表现的矛盾冲突贯穿整个人类社会生活,表 达了人类对自由的向往和追求以及对理想社会的渴望,并力图认识、掌握、 驽驭自然、社会及人自身,展现着人类从必然王国走向自由王国的艰难历程。 这种类型的悲剧实际上是必然与自由的悲剧冲突。古希腊的"命运悲剧"就是 这种悲剧。所谓"命运",不过是那不以人的意志为转移的客观规律及自然与 社会的法则,即一定社会历史条件对人的生命活动的限定。 《俄狄浦斯王》便是一部人与命运抗争的悲剧,尽管悲剧主人公最终亦 未摆脱命运的罗网, 但他却在不妥协的抗争中获得了自身的价值。 歌德的 《浮 士德》通过悲剧主人公探讨着人生的目的。《浮士德》几乎把人生的一切苦 果与美酒都尝过,终于发现官能的享受、知识的追求以及科学、艺术、爱情 的甘甜都是有限的;唯有亿万人民永不衰竭的热情,永不停息的创造,改天换 地的伟大实践,才是人生最伟大的目标。 在这里, 个人找到了与自然、 与社会、 与人类同一的永恒价值。当代有些剧作家从人在荒诞的世界中的尴尬处境寻 找悲剧题材,借以表现人们对失去了的人的本质力量的渴求。E.尤内斯库的 《椅子》揭示了现代西方人真实的可悲境遇:人的地位被越来越多的"物"取代 了,而人却被降到了物的地位。S.贝克特的《等待戈多》再现了现代西方人

自怀着平凡而合理的渴求,但严酷的现实所加给他们的却是深重的精神苦难。 的一种悲剧意绪:对物质生活的追求都在逐步实现,但人们又普遍感到还有更 《天边外》则把一个理想主义者置于卑琐的现实环境中,表现他肉体的毁灭 和精神的解脱。A.米勒的《推销员之死》,表现了一个老推销员所信奉的价 值观念的破灭。E.奥尼尔的悲剧观念可以表明这类悲剧的实质。在他看来, 一个只追求轻而易举的成就、安于现状的人,没有真正的价值,悲剧性就在 重要的未能得到。剧中人物在光秃如沙漠的舞台上欲生不能,求死不得,做 着一连串莫明其妙的动作,讲着不知所云的话语,在等待着"戈多"。然而戈 多没有来,也不知何时能来,更不知戈多为谁,但必须等待下去。在这类悲 剧中,悲剧人物的对面是异己的自然力、社会力,人就是与这些无形而又不 存在的力量顽强斗争着。
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必然与自由的矛盾冲突,是人类社会生活中最深层次的矛盾冲突。实际 上,这三类悲剧冲突归根结柢也都表现着必然与自由的斗争,只不过是在特 定的领域中进行的。 代表作品 著名的悲剧有许多,如《红楼梦》、《俄狄浦斯王》、《被缚的普罗米

种方式。艺术家按照美的规律塑造艺术形象,以人为中心对社会生活做出感 性与理性、情感与认识、个别性与概括性相统一的反映,把创照性的生活与 表现情感结合起来,并用语言、音调、色彩、线条等物质手段将形象物质和 外观,成为客观存在的审美对象。形象性与审美性是艺术作品最突出的特征。

修斯》、《安娜·克里斯蒂》、《浮士德》、《哈姆雷特》、《雷雨》、《椅 艺术起源于生产劳动并渗透到人类活动的各个方面、是人类自由创照能力的 子》、《奥赛罗》、《李尔王》,《油画《被缚的普罗米修斯》麦克白》(莎 体现,它在发展过程中早已成为独立的精神活动领域。艺术活动是一个民族 士比亚)。著名的悲剧作家无计其数,如埃斯库罗斯、索福克勒斯、莎士比亚、 精神文明的重要组成部分,也是个人精神生活的重要组成部分。艺术随着社 斯特林堡等等。 还有老舍在《骆驼祥子》中用同情的笔触描绘的一幕悲剧:二十年代的北 会发展而发展。优秀的艺术作品是全体人类共同的精神财富,它促进人们之 京,一个勤劳、壮实的底层社会小人物怀着发家、奋斗的美好梦想,却最终 为黑暗的暴风雨所吞噬。它揭示了当时"小人物"的奴隶心理和希望的最终破 灭。随着祥子心爱的女人小福子的自杀,祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火 花。这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。总之,悲剧最能表现矛盾斗争 的内在生命运动,从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹,以个人渺小 之力体现出人类的无坚不摧的伟大。
3、结合中外艺术史上关于艺术的论述,谈谈你认为艺术是什么?

间的交往,推动历史的前进。可陶冶人的情操与性情。

2、.用形象来反映

现实但比现实有典型性的社会意识形态,包括文学、绘画、雕塑、建筑、音 乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺、工艺等。 3、.指富有创造性的方式。例如: 4、.含有贬义的意思,搔欺

领导艺术,梅湘涵书法等艺术的产生和表现。

的意思。就如冬天光头,夏天戴帽子,充大尾巴狼,都是“艺术”。 艺术无处不在,每一行职业,每一个动作,每一句语言,每一种形态都可拥 有艺术的成份。自然界更是最大手笔的艺术家。而任何事物,无论战争、科 学、爱情、文艺、生产制造等等都可以发展到艺术的层面。艺术是一种可以 同时被绝大多数人赞同与惊叹的自然或人类的产物。它的表达方式种类不同, 但都是反映和描述事物及其价值关系的运动与变化过程,从而对人的情感、 知识和意志进行交流、诱导、感化和训练。当任何平凡的事物演绎至艺术的 层面,将几近于完美。
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艺术是反映当地社会生活,满足人们精神需求的意识形态。 一种文化现象,大多为满足主观与情感的需求,亦是日常生活进行娱乐的特 殊方式。其根本在于不断创造新兴之美,借此宣泄内心的欲望与情绪,属浓 缩化和夸张化的生活。文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影 等任何可以表达美的行为或事物,皆属艺术。 社会意识形态的一种。是人类实践活动的一种形式,也是人类把握世界的一

[4] 人类艺术,是人们为了更好地满足自己对主观缺憾的慰藉需求和情感器 官的行为需求而创造出的一种文化现象。艺术,是人们在日常生活中进行娱 乐游戏的一种特殊方式,又是人们进行情感交流的一种重要手段,属于娱乐 游戏文化的范畴。艺术文化的本质特点,就是用语言创造出虚拟的人类现实 生活。艺术发生的基础是人类的语言,有效的艺术创造必须完全借助于语言。 人类有什么样的语言形式,就会有什么样的艺术形式。不借助语言的所谓艺 术创造,只能算是普通的游戏创造。在娱乐功能的层面上,艺术与普通的娱 乐游戏具有同等重要的存在价值和发展价值。然而,艺术与普通的游戏在文 化形态上毕竟存在着本质上的差异,在文化的社会功能上也存在着明显的差 异,这种差异无论从理论上还是实践上都有着被认真关注的必要。

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